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悲喜剧
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悲喜剧又称为正剧，是一种悲剧和喜剧交融并延伸的文学体裁，兼有悲剧和喜剧成分，通常具有喜剧的圆满结局。英国文学里，威廉·莎士比亚晚期偏好写悲喜剧的剧本（又称‘传奇剧’），在此之后直到19世纪这段期间是悲喜剧最盛行的时候。亚里士多德的《诗学》中讨论到关于悲剧和喜剧重复的问题]。
正剧中主人公的选择，不再像过去的悲剧或喜剧那样受限制，它可以是崇高伟大的英雄，也可是卑鄙龌龊的小人。正剧的题材既可以是严肃的社会现实问题或伦理道德问题，也可以是接近于市民生活的凡人小事，剧情中既有令人感伤流泪或不完美结局的悲剧因素，又有批判现实的不合理，正义获得胜利的喜剧色彩。主人公也像悲剧人物那样追求着历史的必然要求，所不同的是，这种要求在悲剧中不可能实现，而在正剧中则具备了实现的可能性。在喜剧中，不合乎历史潮流的要求被当作现实的目的而被追求着，博马舍而在正剧中，不合乎历史潮流的要求则被否定掉。
==古典时期==
古典时期并未有对于悲喜剧完整的正式定义。古希腊哲学家亚里士多德在他的作品诗学中探讨了有着双重结局的悲剧，似乎表明他已有与悲喜剧在文艺复兴时期的含义相似的构想。从这个角度来看，包括欧里庇得斯的《阿尔刻提斯》在内的许多古希腊和古罗马的戏剧都可称为悲喜剧，尽管除情节外并无其他明确的悲喜剧特质。悲喜剧一词源自普劳图斯的戏剧作品安菲特律翁，他在序幕中半开玩笑地创造了该词。剧中角色墨丘利认为在喜剧中同时囊括国王和神明以及他们的侍从是无礼的，并声称这剧最好是部“悲喜剧”。[2]
{{cquote|我将让它成为融合物：就让我们叫它悲喜剧吧。我不认为一贯称呼一部既有国王又有神明的剧为戏剧是恰当的。你怎么想？既然这剧里也有奴隶，我就称它为悲喜剧好了... |普劳图斯, 安菲特律翁}}
==代表作==
古今中外很多的剧作家留下了著名的悲喜剧作品，具有代表性的有：
*贺敬之、丁毅：《白毛女》
*苏叔阳：《丹心谱》
*莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》（1602），《终成眷属》（1602），《一报还一报》（1604）。
*汤显祖（明）：牡丹亭
*王实甫（元）：西厢记
正剧中主人公的选择，不再像过去的悲剧或喜剧那样受限制，它可以是崇高伟大的英雄，也可是卑鄙龌龊的小人。正剧的题材既可以是严肃的社会现实问题或伦理道德问题，也可以是接近于市民生活的凡人小事，剧情中既有令人感伤流泪或不完美结局的悲剧因素，又有批判现实的不合理，正义获得胜利的喜剧色彩。主人公也像悲剧人物那样追求着历史的必然要求，所不同的是，这种要求在悲剧中不可能实现，而在正剧中则具备了实现的可能性。在喜剧中，不合乎历史潮流的要求被当作现实的目的而被追求着，博马舍而在正剧中，不合乎历史潮流的要求则被否定掉。
==古典时期==
古典时期并未有对于悲喜剧完整的正式定义。古希腊哲学家亚里士多德在他的作品诗学中探讨了有着双重结局的悲剧，似乎表明他已有与悲喜剧在文艺复兴时期的含义相似的构想。从这个角度来看，包括欧里庇得斯的《阿尔刻提斯》在内的许多古希腊和古罗马的戏剧都可称为悲喜剧，尽管除情节外并无其他明确的悲喜剧特质。悲喜剧一词源自普劳图斯的戏剧作品安菲特律翁，他在序幕中半开玩笑地创造了该词。剧中角色墨丘利认为在喜剧中同时囊括国王和神明以及他们的侍从是无礼的，并声称这剧最好是部“悲喜剧”。[2]
{{cquote|我将让它成为融合物：就让我们叫它悲喜剧吧。我不认为一贯称呼一部既有国王又有神明的剧为戏剧是恰当的。你怎么想？既然这剧里也有奴隶，我就称它为悲喜剧好了... |普劳图斯, 安菲特律翁}}
==代表作==
古今中外很多的剧作家留下了著名的悲喜剧作品，具有代表性的有：
*贺敬之、丁毅：《白毛女》
*苏叔阳：《丹心谱》
*莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》（1602），《终成眷属》（1602），《一报还一报》（1604）。
*汤显祖（明）：牡丹亭
*王实甫（元）：西厢记