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'''張福興'''（{{bd|1888年||1954年||CatIdx=Z張}}），[[台灣]][[苗栗縣]]人，後定居[[台北]]；音樂家，專長於[[小提琴]]；<ref name="lau">{{cite book|title=臺灣今古談|date=1930-11-30|author=劉克明|publisher=新高堂書店}}</ref>他是台灣第一位留學[[日本]]的音樂家，也培養不少台灣本土音樂菁英。
1945年，[[日治時期]]結束後，他仍繼續從事音樂推廣及教學。除擔任[[省立師範學校]]音樂系教授外，也主編[[國民小學]]的音樂課本。直至退休，仍以採集[[佛教音樂]]為己志，直至1954年去世為止。
==學術方面成就==
<ref>https://cloud.hakka.gov.tw/Details?p=483</ref>
在學術的領域中，張福興可以說是民族音樂學研究的先驅者。1922年春，他受台灣教育會派遣，曾前往日月潭水社採集原住民的傳統音樂，日後將採集成果整理成《水社化蕃杵?音?歌謠》一書，為漢人從事原住民音樂採集最早的紀錄。此外，他也致力中國戲曲樂譜翻譯的工作，曾將戲曲《三搜臥龍崗》孔明夫婦反目之曲目譯成西洋五線譜。1924年還自費出版台灣民間音樂工尺譜與五線譜對照的樂譜《支那樂東西樂譜對照——女告狀》，內容分為戲曲、樂譜解說及樂譜三部分。1950年之後，他在民族音樂方面的努力方向則轉為佛曲的採集，這也是他晚年投注最多心力的音樂事業。他最常去的是獅頭山的廟宇，採集的對象以早、晚課時之唱誦，以及個別修行者的唱誦為主，內容有《佛寶讚》、《爐香讚》、《稀數皈依》、《大九尊》、《香讚》等課誦，集結成4冊，共計67首，以「外江韻」為多，或許是採譜的對象多為客籍人士，綜觀其曲韻竟有著特殊的客家風味。[1]
因材施教是張福興所秉持的教育理念，因此為了專業技巧的傳授，也為了激勵學生的表演慾望，在那個全台幾乎沒有什麼音樂教材的年代，張福興經常不辭辛勞地為學生們編曲、寫曲。惟目前所留存的創作曲大多為校歌之類，有《台北第一高等女學校校歌》、《大同學校校歌》、《桃園縣立楊梅初級中學校歌》等，多為單旋律加上三和弦的鋼琴伴奏譜。1935年，在台灣創作歌謠發展的初期，張福興曾被日本的勝利蓄音器株式會社（勝利唱片公司）網羅，擔任首任在台文藝部長，他除了於行政業務上運籌帷幄之外，也譜寫、創作福佬語流行歌曲，例如《路滑滑》[2] 即為其採編的作品，是由南北管轉化而來的歌曲。惟他畢竟是學院派的人物，一年之後即離職。值得注意的是，在採集佛曲的年代他也曾寫了單旋律並附歌詞的佛曲音樂《獅山聖地》、《觀音靈感歌》等。曲調優雅，節拍平穩，令人聽來頗能產生寧靜的感覺。
基於時代的因素與大環境的要求使然，張福興無可避免地必須身兼數職，甚至跨足流行音樂界，卻也因此而成為集演奏、指揮、學術、作曲於一身的全方位音樂家。在音樂創作方面，他雖然不是主修作曲，但是在那個西洋音樂在台灣仍處於啟蒙的年代，他為數有限的創作曲仍不容忽視。他所寫的校歌，節奏工整、有朝氣，與之後到現在，台灣校歌普遍的風格所差無幾；佛曲的寫作以樸素的旋律配上平穩的節奏，確實頗能表現宗教音樂的肅穆。身為台灣第一位音樂家，張福興的貢獻的確有目共睹，值得一提的是，他的大公子張彩湘不遑多讓，日後亦走上音樂之路，並成為台灣有名的鋼琴家。父子傑出的成就，正是客家之光。
==外部連結==