黔靈山
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黔靈山，位於貴州省貴陽市雲岩區，顧名思義是黔中靈山，又被稱為"黔南第一山"，它以其山幽林密、湖水清澈而聞名全國。
黔靈山自古以來就是貴陽市著名的旅遊和朝拜聖地，它是集自然風光、文物古蹟、民俗風情和娛樂休閒為一體的綜合性公園。
黔靈山由弘福寺、黔靈湖、三嶺灣等六個大的瀏覽區構成，每一個景區都有着其獨特魅力，綜合在一起就形成了貴陽著名的風光秀麗的城市公園。
目錄
基本信息
中文名 黔靈山
行政區類別 貴州省貴陽市雲岩區
所屬地區 貴州省
地理位置 貴陽市中心區西北
方言 貴陽話
面積 300餘公頃
火車站 貴陽站
氣候條件 高原亞熱帶氣候
機場 龍洞堡機場
景區級別 國家AAAA級旅遊區
著名景點 杖缽峰、寶塔峰、缽盂峰、三台峰
基本介紹
黔靈山，位於貴州省貴陽市雲岩區，為國家AAAA級旅遊區，被稱為"黔南第一山"，它以其山幽林密、湖水清澈而聞名全國;黔靈山自古以來就是貴陽市著名的旅遊和朝拜聖地，它是集自然風光、文物古蹟、民俗風情和娛樂休閒為一體的綜合性公園。黔靈山由弘福寺、黔靈湖、三嶺灣等六個大的瀏覽區構成，每一個景區都有着其獨特魅力，綜合在一起就形成了貴陽著名的風光秀麗的城市公園。
概況
黔靈公園，國家AAAA級旅遊區，位於貴陽市中心區西北，公園南接棗山路，東近八鴿岩路，東北有市北路，北至關刀岩、小關水庫，西連長坡嶺林場、七沖嶺、三橋村及聖泉。距市中心1.5公里，面積426公頃，是國內為數不多的大型綜合性城市公園之一。以明山、秀水、幽林、古寺、聖泉、靈猴而聞名遐邇。公園建於1957年，園內峰巒疊翠，古木參天，林木蔥籠，古洞清澗，深谷幽潭，景致清遠，自古是貴州高原一顆璀璨的明珠，有"黔南第一山"的美譽。由於黔靈山一帶因其大氣候背景處於高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當一致的，具有與典型中亞熱帶地區有所不同的高原亞熱帶氣候特徵。冬無嚴寒、夏無酷暑、熱量充沛、生長期長，年均溫15.3℃，一月均溫4.9℃，最高氣溫33-34℃，最低氣溫4―5℃，無霜期270天。
黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物於一體，清絕於世。有"貴在城中，美在自然"之稱。 黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區山嶺連綿、谷地相間，地形富於變化。海拔在1100米-1396米之間，地形各有起伏，相對高差不大，約200米左右。山體有:白象嶺、八角岩、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米，是園內及貴陽中心區西北第一高峰。黔靈山地區由於地質構造複雜，在不大的範圍內出露較多的地層，包括二疊系下統茅口組;上統吳家坪組、長興組，三疊系下統大冶組、安順組，中統貴陽組及上統三橋組、二橋組和侏羅系中下統自流井群。1944年4月，經我國著名地質學家李四光考察， 黔靈山弘福寺寺址屬於第四紀冰川遺蹟"冰窯"。
歷史宗教地位
黔靈山在明代以前，"因其生於邊鄙，埋沒於荒煙寒雨中"，還只是荊蠻之地，尚未開發。自明洪武至永樂年間(1375--1414)鎮遠侯顧成游登並發現聖泉之後，山中景點始見於史籍，其秀麗奇詭的自然風光才漸為世人所知，陸續有人邁出了探尋的腳步。其中以明石阡知府祁頤、貴州市政使范理、貴州主事鍾震、貴陽舉人越英、文學家楊慎、鎮守貴州太監楊金、貴州提學副使萬士和、旅行家徐霞客等為著名。但直到清初仍然是"荒煙野樹，人跡罕至，固虎豹之宅，而狐狸之居也。"直到康熙十一年(1672)佛教臨濟正宗第三十三代傳人赤松和尚于山中創建弘福寺，名其山為黔靈山後，這座處於黔中萬山叢中的獨秀靈山才令人矚目，前未遊歷山水、銷影遁跡、弘法傳道的先賢往哲、騷人墨客、高僧名釋、達官貴人不絕於途，很快便使黔靈山成為熱鬧非凡、遠近馳名的旅遊勝地和佛教名山。此後，黔靈山旅遊勝地之名益發響亮，數百年不衰。不僅冠於黔南，且足與滇之西山，蜀之青城相泊仲。黔靈山的開發，旅遊業的興旺，在很大程度上得助於黔靈山的佛教。 佛教在唐代從黔北傳入黔中，至元末，佛教影響已遍及全黔。黔靈山到明代已開始受到佛教影響。之後，儘管黔靈山飽嘗動盪，歷盡滄桑，但佛教一直是黔靈山的主要活動者，直到清末亦是如此，就是到了民國中期，黔靈山仍然是落髮僧徒的世界。數百年來逐漸形成的這種狀況，決定了佛教徒成為黔靈山開發者的地位，也決定了他們成為黔靈山旅遊業發展與繁榮的主要力量。
1、佛教徒是黔靈山的旅遊者
歷代黔靈山的僧徒，大都或是見黔靈山風景秀麗，足以息心，便於禪定，或是愛其靈異和幽勝才來黔靈山棲居的。因此他們來黔靈山後，在授徒弘法之餘，常常與文人雅士、隱士這民悠遊山水，撫弄泉石。
2、佛教徒是黔靈山景點的開闢者
黔靈山風景優美，秀甲全黔，名景勝區達幾十處，遍布山南山北，山上山下。
但在很長一段時間內，其中許多風景名勝卻因懸崖險峻，路阻行難，有虎豹狐蛇而終年埋沒深山，人跡罕至。這種雖有眾多幽勝而無人觀賞遊覽的狀況，一直到佛教徒來黔靈山後才有了較大改觀。直到赤松發現後，方才聲名大振，詩人名流紛至沓來。後來清石阡知府劉世恩將它列為"黔靈八景"之一。不僅如此，佛教徒們為了創造一個良好的弘法環境，不惜花費大量的時間、精力和財力拓寺擴廟，整場飭林，這樣大量的寺廟輔助設施，亦即人文景觀便應運而生。如月亮池井，坐落弘福寺旁，系赤鬆開鑿，井為正方形，長寬各4米，深3米，長年清泉不斷，冬溫夏涼，可供數百人飲用。如寶塔群，建於寺旁之昆戶峰半月穴中，有塔20餘座。黔靈山歷代住持高僧圓寂後，其骨即葬於塔中，各世嗣法門人暨合山兩序僧眾均把立碑銘。山中遊歷時的駐足之地、流連之所、乃至歇息之處，後來也都成為遊人憑弔和迫蹤之點。比如，至今仍為遊人尋蹤訪跡、頂禮膛拜的著名古景——古佛洞。引人注目的是，僧徒們為了美化山間的景色以吸引遊人，亦為了保護黔靈山的生態環境，在山上山下大力植樹造林，廣種花木。乾隆五年，弘福寺第三代住持參之和尚率寺僧廣植竹木杉松數萬株。乾隆五十二年，第四代住持惺慧在山上調鶴馴鹿，廣植名花樹木，並向官府呈請嚴禁人牛踐踏山林，為此地方官府特在黔靈山立"護法碑"，以後歷代寺僧均不斷在山植構造林，廣育名花。在數百年培育保養下，全山古木幽深，綠蔭蔽天，鬱鬱蒼蒼，覆蓋面積達十餘里。樹種以松、杉為主，其次為楓香、青槓，更有珍稀樹種如半楓荷、香樟、紫薇、桂樹等，尤以紅豆樹為罕見，有相思鳥常棲息其間。可見歷代佛教僧徒們在黔靈山種植的這片森林，不僅為山觀增勝，而且對于山中的氣候調節、生態平衡均有裨益。
3、佛教徒是黔靈山遊客的熱情服務者
自從赤松和尚開闢黔靈山以來，他們當中有的是赴任路過，順便觀光，有的是慕名而來，專程探訪;有的是在貴陽、安順任上，就近遊歷;有的是仕途失意，來山尋求解脫，還有的則是出於對佛教的頂禮膜拜，而踏上佛教名山的。雖然他們登山的目的不盡相同，駐足時間有長有短，但都受到過黔靈山僧眾熱情的歡迎和竭誠的服務。不僅如此，佛教徒還以黔靈山主人的身份，從衣、食、住、行、游諸方面為遊客提供儘可能周全的服務。如貴陽曹惟誠進士登山後，弘福寺第二代住持瞿脈和尚辟房供其小憩，備茶飯供其享用。
4、佛教徒是黔靈山的熱情宣傳者
黔靈山的佛教徒在居山弘法和遊歷山水的過程中，為黔靈山優美的自然風光所吸引，並因此而深深愛上了黔靈山。為了充分表達內心對黔靈山山水的鐘情與愛慕，他們往往不惜筆墨，放歌山水，記敘遊蹤，敷陳掌故，抒發精懷，熱情讚美和謳歌黔靈山。這些名人雅士的詩文、書刻都對黔靈山風物人情、山川勝跡進行了美妙、生動、形象的記敘和描繪，從而大大提高了黔靈山的知名度，同時為遊人提供了遊歷觀山的新內容，極大地推動了黔靈山旅遊業的發展。