魏良辅
目录
简介
魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。 魏良辅（1489－1566），字师召，号此斋，晚年号尚泉、上泉，又号玉峰，新建（今江西南昌）人，嘉靖五年（1526）进士，历官工部、户部主事、刑部员外郎、广西按察司副使。嘉靖三十一年（1552）擢山东左布政使，三年后致仕，流寓于江苏太仓。为嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲（南曲）始祖。对昆山腔的艺术发展有突出贡献，被后人奉为“昆曲之祖”、在曲艺界更有“曲圣”之称。[1]
生平
魏良辅熟悉音律，初习北曲，因不及北人王友山，乃钻研南曲。他的家乡盛行弋阳腔，而他却厌鄙弋阳，为改变所处的艺术环境，于嘉靖年间（1522——1565年）来到了当时南戏北曲十分活跃的太仓，居住在太仓南码头（现太仓市南郊镇）。
在当地驻军中，有很多人通晓音律，魏良辅常与他们切磋技艺和商讨乐理。这时，他结识了驻地的一位南曲专家、太仓卫百户过云适，常向他请教，每次度曲都要等到过认为满意了方肯罢休。他还请教从安徽寿州（今寿县）发配至太仓的善弦索、北曲的戏剧家张野塘。当时张正在军中服役，对魏的求教欣然应允，两人结为挚友。后来魏良辅将自己的女儿许配给张野塘。
以后，魏良辅在过云适、张野塘等人的协助下，吸收了当时流行著作 《南词引正》的海盐腔、余姚腔以及江南民歌小调的某些特点，对流传于太仓昆山一带的戏曲唱腔进行加工整理，将南北曲融合为一体，既可使南曲“收音纯细”，又可命名北曲“转无北气”，从而改变了以往那种平直无意韵的呆板唱腔，形成了一种格调新颖、唱法细腻、舒徐委婉的“水磨腔”（昆腔）。它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。
同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。魏良辅从此名声大振，被誉为“国工”、“曲圣”，乃至昆腔（南曲）“鼻祖”。 著有《曲律》（一名《南词引正》）一书，是论述昆腔唱法及南北曲流派的重要著作。[2]
“曲圣”背后的无名英雄
陈益
“曲圣”魏良辅的居所，或称娄东，或称太仓，或称玉峰。其实他是豫章（今江西南昌）人，寓居在太仓南码头（今南郊镇），频繁活动于昆山等地。他初习北音，绌于北人王友山，退而缕心南曲。为了创新“水磨腔”，闭门谢客，独自躲藏在古娄江畔的小楼上，穷讨古今乐律，十年不下楼。不过曲圣并非从天而降，从远一点讲，他是站在黄番绰、顾阿瑛、顾坚等前人的肩膀上攀上戏曲高峰的。从近一点讲，则是师承了过云适。“良辅自谓勿如户侯过云适，每有得，必往咨焉，过称善乃行，不，即反复数交勿厌”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。
户候过云适是一个怎样的人，史料记载极少，大约是掌管户口籍账之事的小官。明嘉隆年间，太仓卫南关的驻军尚武，西关的驻军善曲，过云适恰好是善唱南曲的度曲家，魏良辅知道自己不少方面不如他，便常常以研究心得去请教。过云适说行就行，说不行就不行，多次反复，不厌其烦。终于，魏良辅“尽洗乖声，别开堂奥。调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头、腹、尾音之毕匀。功深熔琢，气无烟火。启口轻圆，收音纯细……”令人耳目一新。
周贻白先生在《中国戏剧史长编》一书中说：“魏（良辅）不过一后起的歌人，因其有一副天赋过人的好嗓音，并兼通音律，参合其他腔调的长处，把u2018昆山腔u2019唱得更加婉转曲折，于是一般人皆捧为圭臬。其实，这里面还不知埋没多少无名英雄，过云适之得见记载，已属万幸了。”他又说：“过氏对魏氏之创昆山腔实居于指导地位，说不定魏之u2018能谐声律u2019，也和过氏有关。”
不仅仅是过云适指导过魏良辅。当时吴中一带还有几位老曲师，如袁髯、尤驼，都比魏良辅这个后起之秀的资格老。陶九官、周梦谷、滕全拙、戴梅川、陆九畴、包郎郎等歌人，在艺术上也各有造诣。魏良辅都虚心地向他们请教过。据张大复《梅花草堂笔谈》载，昆山人陆九畴善于唱曲，很想与魏良辅一比高下。然而登上戏坛，亮开嗓子一唱，发觉自己不如魏，立即甘拜下风。到后来，连袁髯、尤驼等老曲师，也“皆瞠乎自以为不及也”。
在兼收南北曲之长，将昆山腔演变为昆曲，并逐步取代其他各腔的地位，独霸曲坛的过程中，被誉为“鼻祖”、“曲圣”的魏良辅，是一大群研究者、实践者的代表人物。魏良辅脱颖而出，最重要的因素是善于把别人的长处学到手，并且敢于在吴中歌曲发达、昆腔基本形成的基础上，创造出了一种完整的新唱法。但把全部的功劳都归结于他，说昆腔是他的独创，未免过于夸张。
值得一提的是魏良辅与张野塘的关系。擅长北曲的张野塘，是安徽寿州人，是一个犯罪后被发配太仓的“戍卒”。一次，魏良辅听他唱曲，竟一口气听了三天三夜。两人谈得非常投机，相见恨晚。那时候，魏良辅已经五十多了（比张野塘大八岁）。他有一位貌美善歌的女儿，许多富贵人家争相求婚，魏良辅都不同意，后来竟然把女儿许配给张野塘为妻，从此张野塘成了他创新水磨腔的得力助手，“并习南曲，更定弦索音节，使之与南曲相近”。
魏良辅改革的昆山腔，“其排腔、配拍、榷字、厘音，皆属上乘”。无比委婉动听的乐曲，巧妙地体现了东方人的情感特征，许多难以表述的情感，水一般地在委婉悠长、顿搓抑扬中汩汩流注，打动着人们内心世界最柔美的感区。于是天下翕然宗之。许多人不惜千里迢迢前来，花费巨资请人教授昆山腔。昆山腔经过后人世代相传，一直到今天仍习习相因。
魏良辅的学生中，最有成就的要数昆山人梁辰鱼（伯龙）。在陆九畴“愿出良辅下”之后，“梁伯龙闻，起而效之。考订元剧，自翻新调，作《江东白苎》、《浣纱》诸曲。又与郑思笠精研音理，唐小虞、陈梅泉五七辈，杂转之。金石铿然，谱传藩邸戚畹，金紫熠爚之家，而取声必宗伯龙氏，谓之u2018昆腔u2019”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。梁辰鱼将昆山腔进一步发扬光大，他的《浣纱记》更是一部划时代的作品，四处流行，并使场上之曲成为案头之文，被誉为“昆山派”。昆山腔—昆曲—昆剧，梁辰鱼把后阶段发展的速度推进得很快。这正是长江后浪推前浪。
魏良辅晚景凄凉，穷愁潦倒以致双目失明，有人说他“瞽而慧”。也难怪，他本来就只是一个民间曲师。然而，魏良辅毕竟是“昆山腔”演变成为“昆曲”的一座分水岭。到了四百年后的今天，仍然是那么引人瞩目[3]