高山流水（漢語成語）

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高山流水{gāoshān liúshuǐ}

高山流水（拼音：gāoshān liúshuǐ）是一則來源於寓言故事的成語，成語有關典故最早出自《列子·湯問》。「高山流水」比喻知音難遇或樂曲高妙；在句中一般充當賓語。

目錄

基本信息

• 中文名：高山流水
• 拼 音：gāo shān liú shuǐ
• 近義詞：陽春白雪等
• 注音字母：ㄍㄠㄕㄢ ㄌㄧㄨˊㄕㄨㄟˇ
• 出 處：列子·湯問

成語出處

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒（cù）逢暴雨，正於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也，吾於何逃聲哉？」（《列子·湯問》）

後人根據這個故事提煉出「高山流水」這個成語。

成語寓意

琴音好彈，知音難覓，這就是為什麼在鍾子期死後，俞伯牙摔琴不彈的緣故。人的行為在社會上是需要回應的。一個人彈琴彈得好，還得有人能夠欣賞，如果沒有人能夠欣賞，則無異於對牛彈琴。人有時候確實是為別人而活着的，是為知己而活。

知己，能互相讀懂對方的每一個眼神，能明白對方每句話的含義；他們有共同的愛好、共同的語言；他們無須花言巧語，也無須朝夕相處；他們不在乎對方的相貌，也不在乎對方的貧陋；他們從來都不刻意隱瞞自己，因為在知己面前自己無所遁形。在生活中，需要結交和珍惜這樣理解、真誠、懂得欣賞、敢於擔當的朋友。

成語用法

成文用法：「高山流水」比喻知音難遇或樂曲高妙；在句中一般充當賓語。

運用示例

• 宋·王安石《次韻和張仲通見寄三絕句》之一：「高山流水意無窮，三尺空絃膝上桐。」
• 金·董解元《西廂記諸宮調》卷四：「不是秦箏合眾聽，高山流水少知音。」
• 元·金仁傑《追韓信》第一摺：「嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。」
• 清·袁於令《西樓記‧病晤》：「清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。」
• 清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回：「孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。」

高山流水的成語故事

1.傳說

先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪"巍巍乎志在高山"和"湯湯乎志在流水"。伯牙驚曰:"善哉，子之心與吾同。"子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。春秋時代，有個叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:"你已經學會了。"

一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道:"真好!雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣!"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說:"真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙興奮極了，激動地說:"知音!你真是我的知音。"這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

兩人分別約定，此時此刻還在這裡相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順着上次鍾子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽伯牙的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴台，現琴台東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古蹟勝地。

2.史載

有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望着空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站着。伯牙吃了一驚，手下用力，"啪"的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說:"先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。"

伯牙借着月光仔細一看，那個人身旁放着一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想:一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢?於是他就問:"你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子?"聽了伯牙的問話，那打柴的人笑着回答:"先生，您剛才彈的是孔子讚嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。"

打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說:"這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。"接着他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說:"這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。"當琴聲變得清新流暢時，打柴人說:"這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。"

伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。

和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。

聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說:我唯一的知音已不在人世了，這琴還能彈給誰聽呢?"

兩位"知音"的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用"知音"來形容朋友之間的情誼。