題玄武禪師屋壁 杜甫
原文
譯文
玄武禪師屋的壁畫不知是顧愷之什麼時候繪製的，壁畫裡全是玄武山中的妙境。
只見紅日當空，峰巒和樹木籠罩着一層靄靄嵐氣，藍天下滾滾江水向大海奔流而去。
寶志寺與白鶴觀隔江而立。大概高僧就是用木杯渡江來去的吧，那仙風道骨的輕盈飄忽似乎連水上嬉戲的鷗鳥也不會被驚起。
走在上山的路上渾似行走在廬山之中，連我這俗塵凡者也不禁好似有了心隨惠遠高僧超然物外的感受了。
創作背景
這首詩作於杜甫入蜀後，是詩人在觀賞了玄武禪師寺中的壁畫後，一方面再現壁畫的內容，一方面抒發觀畫後的感想。
賞析
此詩主要是讚美玄武禪師壁畫的精美生動，從側面說明了禪師的高雅情趣，同時詩人也表達了自己學陶淵明歸隱的心愿。全詩着力表現畫中事物對觀畫者的感染力，用典貼切，藝術獨到。
首聯借用東晉大畫家顧愷之來讚美壁畫作者的大手筆，說這滿壁幽美的山水畫，不知是顧愷之何年所繪，起得很不平常。顧愷之素以人物畫、佛教畫著稱，詩人借用他當與此有關。壁畫的內容畫的是滄州，這裡指的是神仙居住的方外境界。
頷聯兩句才以精煉的語言具體地再現出壁畫的內容。在壁畫所顯示的仙境裡，紅日當空，峰巒和樹木籠罩着一層靄靄嵐氣；藍天下，大江滾滾，入海而來。這兩句寫出了畫中的山水，完成了上面的「滄州」畫意。寥寥十字就描繪了一幅青天赤日、江海奔流、石林山嵐的雄渾圖景，概括力表現力都很高。
頸聯兩句用典，乃是就畫中的山中鶴和水邊鷗而想起的古代高行得道的人的故事。因為要切合寺院中的壁畫這一特點，所以連用《高僧傳》中兩個典故而毫不顯得堆砌。本來畫中或許只有景物鶴和鷗，可是在詩人豐富的想象之中，似乎這些飛禽是神仙高人們的伴侶，這些神仙高人雖在畫上沒有出現，而詩人卻無處不暗示着他們的仙跡往來。這裡，詩人的想象、用典達到了及其純熟自然的境界。
尾聯兩句是作者觀看壁畫時的聯想。詩人對着壁畫，想象這是在廬山，當年惠遠公在這裡紮下草廬，避開亂世而獨自修身養性，同時詩人回顧自己身處的現實境地，真想像當年的陶淵明一樣，拋開塵世而隨着惠遠公遊仙訪道去。這裡表現了一種消極出世的思想。這是因為當時杜甫因兵亂避居梓州，寄人籬下，生活窘困，前途渺茫，所以產生歸隱山林的思想。
這首詩用到了很多和宗教有關的傳說典故，將玄武廟中的顧愷之壁畫描繪得精彩紛呈，用文字將名家之作刻畫得栩栩如生。這首作品時以用典方式表現了這座廟宇的特點。這處廟宇的特點一是年代久遠，二是臨水而建，三是幽深寂靜，四是多有隱者高人居住，這些特點全憑一牆壁畫為證。光是這些素材，還不足以看不出此詩主題的最精彩處，加上一個「題玄武禪師屋壁」的題目，全詩的藝術效果就有了獨到的地方。
杜甫的題畫詩，一般不直接讚美畫的逼真，而是將花當作活生生的現實，強調畫中事物對觀畫者的感染力，這首詩與另一首《畫鷹》都是如此。
簡析
《題玄武禪師屋壁》是一首五言律詩。此詩主要是讚美玄武禪師壁畫的精美生動，從側面說明禪師的高雅情趣，同時詩人也表達了自己學陶淵明歸隱的心愿。全詩着力表現畫中事物對觀畫者的感染力，用典貼切，藝術獨到，詩人的想象、用典達到了極其純熟自然的境界。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱「杜工部」、「杜少陵」等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為「詩聖」，其詩被稱為「詩史」。杜甫與李白合稱「李杜」，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別開來，杜甫與李白又合稱「大李杜」。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。[1]