韩非子·外储说左上第三十二

韩非子·外储说左上第三十二明主之道，如有若1之应密子2也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子3为木鸢4，讴癸筑武宫。夫药酒用言，明君圣主之以独知也。

[]

目录

作者思想

《韩非子·外储说左上·第三十二》选自《韩非子》

韩非虽死，但他的思想却在秦始皇、李斯手上得到了实施。韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。

韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。

尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。

作品原文1

注释 1.有若：即有子，孔子晚年弟子。姓有，名若，字子有。春秋末鲁国人，少孔子三十三岁。

2．密子：即宓子贱，孔子的学生。姓宓，名不齐，字子贱。春秋末鲁国人。少孔子三十岁。以德行著称。

3． 墨子：即墨翟，战国初期思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，其生卒年月，历史上无确切记载。近代学者一般认为， 墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。 墨子出生何地，也有争议。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。

4．鸢：(yuān冤)动物名。又名“老鹰”。属于鹰科的一种小型的鹰，有长而狭的翼，分叉很深的尾，薄弱的喙，两足只适于攫取昆虫和小爬行动物，也吃腐食烂肉，以善于在天上做优美持久的翱翔著称。《诗·小雅·四月》：“匪鹑匪鸢，翰飞戾天。”《诗·大雅·旱麓》：“ 鸢飞戾天，鱼跃于渊。” 木鸢：即木制的鹰。

译文 明白的君主的道路，就象有若回答宓子贱时所说的那样。明白的君主听取意见的时候，要赞美他们的能言善辩；观察他们的行为时，要夸奖他们的好高务远。所以群臣百官游士民众所言谈的过于深远广大，其立身处世也就远离世道人情。这个说法在 田鸠回答楚王时就有了。所以墨子制作木鸢，讴葵也参与修筑武宫。把那药酒当成言语，是明白的君王圣明的君主才能独自知道的道理。

浅析 内，主要是针对内部；外，则是针对外面；储，是集聚汇编的意思；说，就是各种论述说明。储说由于篇幅较大，而针对的对象不一样，所以分为六篇，《内》、《外》、《上》、《下》、《左》、《右》，是用来区别篇名的。每篇先列出论纲，叫做“经”，然后的文字对每一条经文用若干事例来说明，叫做“说”。“经”的文辞简单扼要，便于记诵；“说”的文字详尽具体，便于阅读。所以我们读“说”的时候可以回过头来看“经”，这样就可以能更深刻理解了。

作品原文2

【原文】

人主之听言也，不以功用为的，则说者多“棘刺”、“ 白马”之说；不以仪1的为关2，则射者皆如羿3也。人主于说也，皆如 燕王学道也；而长说者，皆如 郑人争年也。是以言有纤察微难而非务也，故李4、惠5、宋6、墨皆 画策也；论有 迂深闳大，非用也，故畏7、震8、瞻9、车10、状11皆鬼魅也；言而拂难坚确，非功也，故务12、卞13、鲍14、介15、墨翟皆 坚瓠16也。且虞庆诎匠也而屋坏，范且穷工而弓折。是故求其诚者，非归饷也不可。

【注释】

1.仪：《诗·小雅·斯干》：“无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。”《国语》：“所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。”《楚辞》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。” 《墨子》：“置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。”《荀子·君道》：“君者，仪也。”《韩非子·用人》：“释仪的而妄发，虽中小不巧。”《说文》：“仪，度也。” 徐锴系传：“度，法度也。”《韩非子·安危》：“使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡。”这里用为准则之意。

2.关：通“贯”。《礼记·杂记下》：“见轮人以其杖 关毂而 转輠者。”《汉书·司马迁传》：“其次 关木索、被棰楚受辱。”《汉书·王嘉传》：“大臣括发关械、裸躬受笞。”汉王充《论衡·程材》：“《春秋》五经，义相关穿。”这里用为贯通、贯穿之意。

3.羿：古人名，传说是中国夏代有穷国的君主，善于射箭。亦称“ 后羿”、“ 夷羿”。

4.李：应作季，即季良。

5.惠：即惠施，战国时期宋国人。

6.宋：即宋研，战国时期宋国人，主张 禁欲，其思想观念与墨翟学说接近。

7.畏：应作魏，即魏牟，战国时期魏国的公子。《汉书》将他归于道家。

8.震：应作长，即长卢子。

9.瞻：应作詹，即 詹何。春秋战国时期楚国人。

10.车：应作陈，即陈骈。

11.状：应作庄，即庄周。约前369—前295，中国古代哲学家——道家的代表之一。

12.务：即务光。夏朝末期人。《韩非子·说林上》：“而恐天下言己为贪也，因乃让天下于 务光。”

13.卞：即 卞随。夏朝末期人。《庄子·让王》：“汤将伐桀，因 卞随而谋。”

14.鲍：即鲍焦。周朝隐士，荷担采樵，拾橡充食，不臣天子，不友诸侯，子贡讥笑他，于是抱木立枯而死。

15.介：即介子推。跟随 晋文公出逃的臣子。

16.瓠：（hù互）瓠瓜。一年生草本植物，爬蔓，夏开白花，果实长圆形，嫩时可吃。如:瓠齿：整齐、洁白的牙齿。《诗·卫风·硕人》：“ 领如蝤蛴， 齿如瓠犀。”《诗·小雅·南有嘉鱼 》：“南有 樛木， 甘瓠累之。”《诗·小雅·瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。”

【译文】

人们的主人之所以听取言谈，不以实际效用为目的，那么说的人就会说些“把棘刺的尖端雕刻成猴子”、“白马不是马”之类的话；不以准则目的来贯通，那么射箭的人都象羿一样能干了。君主对于游说，都象燕王学 长生不死之道一样了；而擅长辩说的人，都象郑国人争论年龄一样了。因此言谈有纤细明察微妙但不是当务之急的，所以季良、惠施、宋研、墨翟的学说都不过是画在纸上的计策；他们的论说深远广大，但不切实用，所以魏牟、长卢子、 詹何、陈骈、 庄周的学说都不过是纸上的鬼魅；言论虽然不艰难而坚定确切，但没有功用，所以务光、 卞随、鲍焦、 介子推、墨翟都是坚硬的瓠瓜。再说虞庆虽然指责工匠而按他的话修建的房屋却崩坏了， 范雎虽然穷尽工匠而按他说的话做出来的弓一拉就折断了。因此想求得真实可靠的，非得回家吃饭不可。

作者简介

韩非，生于周赧王三十五年（前280年），卒于秦王政十四年（前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家， 法家思想的集大成者，后世称“韩非”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引 阮孝绪《七录》(或以为 刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中 陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。