集理学与佛学于一身的兵部尚书——王阳明
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集理学与佛学于一身的兵部尚书——王阳明,一生做官，每达一处，便遍求佛刹，寻拜高僧，而自身也有一段漫长的参禅学佛的经历。并对他的弟子;令看《六祖坛经》，会其本来无物，不思善，不思恶，见本来面目，为直超上乘，以为合乎良知之至极
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原文
到了明朝中叶，心学开始兴起。心学者称;心是天地万物之主、;心即理，心外无理，心外无物；又提出;致良知学说：;吾心之良知，即所谓天理，要求人们;格物致知、;去私欲，存天理，发展了陆九渊（南宋哲学家）的主观唯心论学说。心学的创始人，就是王守仁，合称 ;陆王学派，门徒遍全国。因王守仁曾在阳明洞讲学，学者称之为阳明先生。
王守仁（1472 - 1528），明朝大臣，理学家、教育家。字伯安，余姚（今属浙江）人。弘治进士，历任刑部、兵部主事，正德元年（1506）上疏解救言官曾铣等，得罪了权阉刘瑾，受廷杖，谪贬贵州龙场驿丞。瑾败，任庐陵知县，擢右佥都御史，再巡抚南康、赣州。正德十四年宁王朱宸濠叛，征兵卅万进剿，生擒朱宸濠，同时又镇压福建、江西等地农民起义。以功封新建伯，官至南京兵部尚书。他自称平生所作两件事：一是;破山中贼，即镇压农民起义和少数民族起义；二是;破心中贼，即;心学之传播。
就其实际看，王阳明也是一个亲佛主义者。一生做官，每达一处，便遍求佛刹，寻拜高僧，而自身也有一段漫长的参禅学佛的经历。并对他的弟子;令看《六祖坛经》，会其本来无物，不思善，不思恶，见本来面目，为直超上乘，以为合乎良知之至极。他的心学以;致良知为宗旨，而;致良知又是深受佛教;明心见性思想的影响。因此，阳明;心学，实际上是在吸收禅宗本体论、心性说和思维方式的基础上建立起来的。所以，后来的僧人都对阳明致以礼赞，如智旭蕅益以为;王阳明超汉宋诸儒，直接孔颜心学。一生示人，惟有‘致良知’三字。良知者，性德灵明之体。紫柏真可、憨山德清等名僧还以阳明心学来驳斥程朱理学。[1]