阿蒙霍特普四世

阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV），是古埃及-第十八王朝的法老（公元前1379年—公元前1362年在位）。全名尼費爾薩普魯拉·阿蒙霍泰普（阿蒙若非斯）。阿蒙霍特普三世之子，最初三年是與父親共治。偉大的宗教改革家。在位時進行宗教改革，立阿頓（阿吞神）為新主神。 人物簡介 阿蒙霍特普四世（按不同的時間體系估計，去世於前1351年—前1334年之間），後改名埃赫那頓（Akhenaten，亦譯做阿肯納頓或埃赫那吞），古埃及第十八王朝法老。 阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛時期的法老阿蒙霍特普三世的兒子，其母親是阿蒙霍特普三世的王后提伊。他比較可信的出生時間是在其父在位的第26年（前1379年至前1362年）。他不是阿蒙霍特普三世的長子（長子是圖特摩斯王子）。 阿蒙霍特普四世統治了17年（始自前1364年至前1347年之間，結束於前1351年至前1334年之間）。他在位時期，以宗教改革為名，強制推行對太陽神阿吞的崇拜活動， 是古埃及歷史上最重大的事件之一，也是長期以來學者們研究的焦點課題。 名字編輯 像古埃及的所有法老一樣，阿蒙霍特普四世擁有多個名字。實際上，新王國的法老們使用5個名字（參見五重命名法）。對於阿蒙霍特普四世，更特殊的是他還出於政治目的改過一次名字。 阿蒙霍特普四世的真名（出生時的名字，即拉名，以太陽神拉的兒子名義取的名字）是阿蒙霍特普，意為「阿蒙的僕人」。阿蒙是底比斯，後來也是整個埃及的主神的名字。希臘語文獻中將他的這個名字寫為更符合希臘人命名習慣的「阿蒙諾菲斯」（Αμένοφις）。在很長一段時間裡，西方考古學界都使用阿蒙諾菲斯這個名字。 阿蒙霍特普四世的王銜（樹蜂式王銜）是「涅弗爾-赫普魯-拉」（Nefer-kheperu-Rê），字面意思為「拉的容貌是美麗的」。後來這個王銜又附加了一個部分：「瓦恩拉」（Wa-en-Ra），字面意思為「拉是獨一無二的」。在著名的古埃及文獻阿馬爾奈文書中，出現了王銜的一個變體：Naphu(`)rureya。 在阿蒙霍特普四世進行宗教改革之後，為了表示與阿蒙信仰的決裂和對阿頓信仰的支持，他改變了自己的拉名。新的名字明顯表示出阿頓崇拜的意思：「埃赫那頓」（Akhenaten），字面意思為「阿頓的僕人」或「阿頓光輝的靈魂」。 阿蒙霍特普四世在宗教改革之後沒有拋棄原來的王銜，但在它後面附加了一個部分：邁里阿頓（Mery-Aten），意為「受到阿頓喜愛的」。 阿蒙霍特普四世的鷹蛇式王銜為Wernesytemakhetaten（意為「埃赫那頓的偉大統治」）。 阿蒙霍特普四世的荷魯斯式王銜為Wetjesrenenaten（意為「以阿頓的名義讚頌」）。 阿蒙霍特普四世在位時期最重要的事件即是推行阿頓崇拜的宗教改革。他在登上王位的第一年就開始宣傳這位取代以往一切神靈的尊貴地位的太陽神。為了實現這個目的，他與底比斯的阿蒙祭司進行了無情的鬥爭，並為了徹底擺脫阿蒙祭司而將帝國的都城由底比斯遷到他所新建的城市埃赫塔頓。 有關阿蒙霍特普四世統治後期的關鍵史料來自於被稱為阿馬爾奈文書的古埃及文獻。這些文件發現於現代的泰勒阿馬爾奈，即阿蒙霍特普四世時代的埃赫塔頓。文件主要是阿蒙霍特普四世王朝的外交通函。這些信箋中包含了真正的無價之寶：來自亞洲地區的大量泥版文件，它們是埃及在亞洲的殖民地或盟友發給法老的。這些文獻顯示，由於阿蒙霍特普四世對宗教事務的過度關注，埃及在國外的影響力下降，甚至是出現了明顯的國力衰退。法老對宗教改革以外的政治活動的漠視無疑引起了由圖特摩斯三世建立起來的埃及帝國發生了大麻煩。 在亞洲的總督和附庸國的國王們向法老寫信，他們抱怨經常被無故斥責或欺騙。在其在位早期，阿蒙霍特普四世與亞洲主要國家米坦尼的國王發生嚴重矛盾。他因此與赫梯人結盟，而這些可怕的戰士在他們的偉大領袖蘇庇路里烏瑪一世領導下，正在進攻米坦尼以圖建立自己的霸權。許多臣服於埃及的亞洲小王公也受到了赫梯人的威脅，他們只能向遠在非洲的法老本人求援，而阿蒙霍特普四世一概置之不理。總之，在他統治期間埃及對亞洲的控制受到了削弱；很多學者認為一個全盛的埃及帝國的時代正是在這裡結束了。 阿蒙霍特普四世的統治時期——有時被稱為「阿馬爾奈時期」也發生了其它一些重大事件，包括一場瘟疫，也許是世界上第一次大流感爆發。這場疾病從埃及擴散到整個中東，殺死了赫梯新王國國王蘇庇路里烏瑪一世本人。可能正是這場疾病導致了埃赫塔頓這座城市的迅速衰落，在阿蒙霍特普四世去世後不久它就荒廢了。