錦歌

錦歌

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原名歌仔或什錦歌，又稱乞食調。1953年定名為錦歌。這是一種有器樂伴奏的歌唱形式，是福建省閩南地區漢族民間曲藝之一，流行於以漳州為中心，包括廈門、晉江、龍溪在內的閩南平原地帶及台灣省和南洋諸島華人聚居地等。2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

目錄

基本內容

中文名：錦歌

原名：歌仔

簡介

原名歌仔或什錦歌，又稱乞食調。1953年定名為錦歌。這是一種有器樂伴奏的歌唱形式，是閩南主要民間曲藝之一，流行於以漳州為中心，包括廈門、晉江、龍溪在內的閩南平原地帶及台灣省和南洋諸島華人聚居地等。

漳州錦歌是福建省五大曲種之一，與泉州南音並稱為閩南民間姐妹藝術之花。錦歌是一種重要的曲藝唱曲形式，原名"雜錦歌"，"錦歌"是通行的簡稱。它以四句七言或五言的聯句彈唱歷史和傳說故事，約在明末清初繼承了南詞小調、道情及民間小戲的音樂發展而成。逢年過節，喜慶之際，漳州城鄉經常可見錦歌藝人坐唱，走唱，用鄉音唱白，曲調纏綿，散發着濃郁的鄉土氣息。

歷史溯源

唐宋間錦歌初步形成，明代已較為定型完整。它來自民間，以方言演唱，有着濃郁的鄉土氣息。曲調流暢樸實，富有表現力，內容通俗健康，易學易懂，為群眾所喜愛，許多農村都有"歌仔陣"、"歌仔館"。錦歌進入城市後，改用南琵琶、洞簫、三弦、二弦等樂器，唱腔由原來的活潑、粗獷、豪放轉為婉約柔細，姿勢安逸。曲牌名稱，原來的"七字仔"改稱"四空"，"大調"改稱"五空"、"貝思"。演唱中有時插入幾小節南樂，稱"曲爿"。農村仍保留原有風格，逐漸形成農村、城鎮和原始的月琴三大流派。城鎮的"亭"派有八樂吟、樂吟亭、集弦閣、盛音園、進德社；農村的"堂"派有慶豐堂、慶賢堂、東音堂、錦雲堂、一德堂、攀和堂；"月琴"派有長泰、華安、平和以及盲藝人的走唱(乞食調)和雲霄的"四管齊"。

明末清初，隨閩南人民東渡，錦歌在台灣落戶。目前仍在台灣流傳的有"牛犁歌"、"病囝歌"、"天烏烏"。台灣歌仔戲的音樂是在錦歌基礎上融合當地民間音樂而成。同時，錦歌也隨移居者在南洋諸地流行。民國18年(1929年)，漳州錦歌藝人陳麗水、林庭、賴耀山、王清吉、陳膠掠、朱亞、鍾青、陳不得等應邀到南洋諸地演唱，以藝會友，並在新加坡興登堡百代公司灌制唱片40多張。他們演唱的《陳三磨鏡》、《審陳三》、《安童鬧》、《無影歌》、《賭錢歌》、《大伯公歌》、《?兌獺返齲緱乙皇薄　

1950年，漳州市有錦歌社10多個，較著名的有龍眼營錦歌社、霞薰錦歌社、新橋錦歌社、東嶽錦歌社和浦南錦歌社。1952年，龍溪縣石碼成立錦歌劇社，演出錦歌劇《孔雀東南飛》。1956年、1978年應中國唱片公司和香港東方唱片公司邀約，灌制唱片和錄製卡式帶發行國內外。60年代初文化部門組織力量挖掘錦歌傳統曲本,至1963年共挖掘、記錄錦歌曲本26個，曲調150多支。改革開放以後，創作許多新的劇目，如：《思親》、《尋祖》、《水仙情》、《台灣阿婆看女排》、《喬先生回漳州》等，參加省和全國文藝調演，獲得多項獎。1983年，錦歌新秀王素華曾赴新加坡演出。80年代，各地錦歌社團多次集會觀摩，加強藝術交流，錦歌表演藝術不斷提高。

藝術特色

錦歌的表演形式為多人圍坐演唱，同時分持琵琶、洞簫、二弦、三弦及木魚、雙鈴等自行伴奏。

錦歌的唱腔風格大致要分為堂、亭兩大流派。堂派主要流傳在農村中，唱腔粗獷有力，曲調接受民間歌謠，擅長唱"雜念調"，旋律靈活，變化多樣，每句後面都有落尾。亭派流行在城市，唱腔比較幽雅、細緻，咬字分明，採用南曲的曲調比較多，使用的樂器和指法比較近南曲。

錦歌的曲調豐富繁雜，大體可分為四類。一類叫"雜念仔"、"雜咀仔"，唱腔近於念誦，自由活潑；一類是"四腔仔"、"五腔仔"，也叫"七字仔"、"大調"或"丹田調"，是錦歌獨具風格的基本曲調；一類叫"花調"、"雜調"；一類是"順樂曲"。

演唱形式有一人唱念，兩人對答，三、四接着唱念，也有自唱樂隊伴秦的。漳州市的圍坐彈唱多，廈門有許多節目是站着演唱，並藉助動作來表現。

錦歌使用的樂器有月琴、二弦、洞簫、南三弦、拍板等，也有以琵琶代替月琴，用品簫代表洞簫的，有的還加上嗩吶。廈門地區演唱時，有用木魚代替拍板的。

錦歌的主要曲目有四大柱：《陳三五娘》、《秦雪梅》、《山伯英台》、《孟姜女》，八小節：《妙常怨》、《董永》、《井邊會》、《呂蒙正》、《劉永》、《壽昌》、《閔楨》、《高文舉與玉貞》。抗日戰爭時期，產生了一些反映革命鬥爭生活的曲目，如《長工歌》、《送郎參軍》等。

傳承意義

錦歌曲目，故事完整內容較長的稱"大柱"，摘唱某些段落為"小折"，傳統曲目有一二百個。隨着時間的推移，現今人們對於錦歌的興趣日益淡漠，錦歌藝術面臨隨時可能消亡的危機，需要設法加以保護。

漳州錦歌植根於民間大眾之中，曲調優美流暢，唱詞通俗易懂，具有濃郁的鄉土氣息。錦歌是閩南最古老的民間曲藝之一，明末清初，鄭成功收復台灣時，把錦歌也帶至台灣，並與當地民歌、調相結合，形成了"歌仔"，因此專家認為，錦歌是歌仔戲的"老祖宗"。錦歌與台灣歌仔戲的密切關係，使錦歌藝術成為連接海峽兩岸人民心靈的彩色紐帶。錦歌是通過勞動人民（演唱藝人）根據各自所處的民族地域特點、歷史文化傳統積澱、群眾的審美理想追求和當地的風土人情、語言特點而創造的智慧結晶，具有鮮明的藝術個性。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。