鍾子期
鍾子期
| 鍾子期 | |
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高山流水遇知音 | |
| 出生 |
公元前413 楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村） |
| 逝世 | 公元前354 |
| 國籍 | 中國 |
| 知名作品 | 《高山流水》 |
名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：「巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。」因興趣相投，兩人就成了至交。鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
目錄
軼事典故——高山流水遇知音
伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶着他到東海的蓬萊山，師傅說是找仙師，便走了許久。伯牙見老師還不回來，就沿着一條小路找師傅。發現了一個美麗的地方，便彈出一首好曲。這時師傅突然出現，說：「好啊！仙師被你找到了！」師傅帶他領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望着空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站着。伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」
伯牙借着月光仔細一看，那個人身旁放着一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑着回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。」接着他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：「我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
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戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文：伯牙彈琴的時候，鍾子期在一旁欣賞。伯牙彈奏時意在高山，鍾子期說：「彈得太好了！琴聲就像巍峨的高山。」伯牙意在流水，鍾子期讚嘆道：彈得真好！琴聲就像水勢浩蕩的江河。」不論伯牙（彈奏時）想什麼，鍾子期總是能準確地說出他的心意。子期死後，伯牙覺得再也找不到比鍾子期更了解他的知音了，於是把琴摔碎，終生不再彈琴。
不同記載
人教版、魯教版《伯牙絕弦》
原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
上海教材《高山流水》
伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。」少選之間，而志在流水，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
鍾子期墓
鍾子期系春秋楚國人士，其墓就位於不遠的馬鞍村。經修葺，清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某並立碑，「文化大革命」中被毀。1980年修復。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻「楚隱賢鍾子期之墓」。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄杆。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
相關作品
《伯牙鼓琴圖》
這是一幅人物故事畫，畫中的故事最早見於《呂氏春秋》一書。畫的是俞伯牙與鍾子期兩位知心朋友之間的深厚友誼。畫面上共有五人，左邊是伯牙，他面目清秀，蓄長髯，披衣敞懷，端坐石上，雙手撫琴。伯牙的對面是子期，也坐在石上，身着長袍，低頭靜心諦聽。兩人的身後共有侍童三人站立。作者用生動、準確的筆墨刻劃了兩個主要人物的外形特徵和內心活動，彈琴者的專注傳神，聽琴者的入神，都躍然絹上。為了襯托兩個主要人物，作者還安排了三個侍童，並借用次要人物的不同反應來表達伯牙和子期之間用琴聲傳遞感情並成為「知音」的友誼。[1]
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