醒悟的心,就是最好的修行
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醒悟的心,就是最好的修行,修行即是杰出习惯的养成。所以，在咱们的日子中，在平时的行住坐卧中，都包含着修行。学佛即是要从咱们的一言一行做起，从日子的方方面面做起。只需咱们用醒悟的心日子，那即是最佳的修行
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人生可贵、佛法难闻！在咱们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的仅仅其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得怎么修学的就更少，也即是说，信佛的人中真实学佛的并不多。
信佛和学佛，本来仍是有区别的。有许多人，信佛仅仅烧香拜佛，仅仅请求佛菩萨的保佑，这种崇奉非常外表、非常名利。真实的学佛修行，并不是故意地寻求啥。从广义来讲，修行即是一种日子，并且是一种非常平实的日子！咱们能够把学佛说成是奥妙的作业，说学佛是为了成佛，听来非常悠远。但咱们要知道，学佛修行也能够是非常往常的事。
往常到啥程度呢？正如古德们所说的那样：饥来就餐困来眠。这通知咱们啥道理呢？学佛是往常道，像饿了就餐、困了睡觉相同天然。当咱们提到修行的时分，想到的通常仅仅礼佛、诵经、念佛等等。这些是不是修行？当然是修行。有些人诵经，每天诵一卷《金刚经》或《地藏经》、《无量寿经》；有些人念佛，每天都要念几千、几万声佛号；还有些人，每天花许多的时刻做迟早功课。这固然值得赞叹，但咱们诵经的意图是啥？念佛的意图又是啥？是不是读诵的经典或朗读佛号像银行存款相同越积越多，咱们的修行时间也就越来越深？不是这样的！
诵经也罢，念佛也罢，首要是为了改进并净化咱们的身、口、意三业。每个人都有许多烦恼和梦想，因此浮躁不安。这些烦恼从哪里来？都是自个东想西想地想出来的！梦想少，烦恼就少；梦想多，烦恼就多。一切从贪、嗔、痴动身的行动，都会构成不善的业力。所以说，凡夫的起心动念都在造业。当咱们发生一念贪心时，心里贪的力气就增强了一分；当咱们发生一念嗔心时，心里嗔恨的力气又增强了一分；当咱们起一念我慢或妒忌心时，心里我慢、妒忌的力气也在随之增强。
相同的道理，当咱们念佛时，所念的每一声佛号，即是在咱们的生射中种下了善的种子；当咱们诵经时，即是在咱们的心里中种下了佛法的种子。所以，咱们是想让心里结出慈善、才智的果实，仍是无明、烦恼的果实呢？要害在于平常是怎么熏修咱们的心里。假如咱们不断地贪婪、嗔恨、妒忌，烦恼就会渐渐构成强壮的力气，甚至完全摆布咱们的身心。假如咱们不断地听闻佛法，如理思想，慈善、才智的菩提种子总有一天会开花结果.学习佛法，不只是为了丰厚咱们的业余日子。有些人每天都在忙着家庭琐事、忙着作业经商，偶然才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢？当然是有用的，但这种作用是微不足道的。由于咱们长时间处于贪、嗔、痴的状况中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消咱们长时间以来在社会上遭到的染污！而凡夫所具有的贪、嗔、痴，是来自无始以来的习气，所谓根深蒂固。所以，咱们不能简略地将学佛作为日子中的装点，而是要将它落实到生命的实处！
学习佛法不只仅诵经、念佛，还要闻思修。有句话叫做“有信无智长愚痴”，也即是说，盲目而缺少才智的崇奉会使人偏执一端，越来越固执、越来越疯狂。所以，崇奉需要才智来引导，只需这样，才干进步崇奉的层次，进步崇奉的水准。作为居士，选择一份合理的作业也是修行的要害。所谓合理的工作，即是八正路中的正命，包含两重规范。首先是不违反法令的规范，法令是以保护群众的安全和利益为意图，假如咱们连杰出的公民都做不到，离佛教徒的规范就差得更远。由于佛教徒还须遵从更高的品德准则，即在家居士所应受持的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。只需契合法令和戒律双重规范的工作，才是如法的。
修行即是杰出习惯的养成。所以，在咱们的日子中，在平时的行住坐卧中，都包含着修行。学佛即是要从咱们的一言一行做起，从日子的方方面面做起。只需咱们用醒悟的心日子，那即是最佳的修行。[1]