醒悟的心,就是最好的修行
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醒悟的心,就是最好的修行,修行即是傑出習慣的養成。所以，在咱們的日子中，在平時的行住坐臥中，都包含着修行。學佛即是要從咱們的一言一行做起，從日子的方方面面做起。只需咱們用醒悟的心日子，那即是最佳的修行
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人生可贵、佛法难闻！在咱们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的仅仅其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得怎么修学的就更少，也即是说，信佛的人中真实学佛的并不多。
信佛和學佛，本來仍是有區別的。有許多人，信佛僅僅燒香拜佛，僅僅請求佛菩薩的保佑，這種崇奉非常外表、非常名利。真實的學佛修行，並不是故意地尋求啥。從廣義來講，修行即是一種日子，並且是一種非常平實的日子！咱們能夠把學佛說成是奧妙的作業，說學佛是為了成佛，聽來非常悠遠。但咱們要知道，學佛修行也能夠是非常往常的事。
往常到啥程度呢？正如古德們所說的那樣：飢來就餐困來眠。這通知咱們啥道理呢？學佛是往常道，像餓了就餐、困了睡覺相同天然。當咱們提到修行的時分，想到的通常僅僅禮佛、誦經、念佛等等。這些是不是修行？當然是修行。有些人誦經，每天誦一卷《金剛經》或《地藏經》、《無量壽經》；有些人念佛，每天都要念幾千、幾萬聲佛號；還有些人，每天花許多的時刻做遲早功課。這固然值得讚嘆，但咱們誦經的意圖是啥？念佛的意圖又是啥？是不是讀誦的經典或朗讀佛號像銀行存款相同越積越多，咱們的修行時間也就越來越深？不是這樣的！
誦經也罷，念佛也罷，首要是為了改進並淨化咱們的身、口、意三業。每個人都有許多煩惱和夢想，因此浮躁不安。這些煩惱從哪裡來？都是自個東想西想地想出來的！夢想少，煩惱就少；夢想多，煩惱就多。一切從貪、嗔、痴動身的行動，都會構成不善的業力。所以說，凡夫的起心動念都在造業。當咱們發生一念貪心時，心裡貪的力氣就增強了一分；當咱們發生一念嗔心時，心裡嗔恨的力氣又增強了一分；當咱們起一念我慢或妒忌心時，心裡我慢、妒忌的力氣也在隨之增強。
相同的道理，當咱們念佛時，所念的每一聲佛號，即是在咱們的生射中種下了善的種子；當咱們誦經時，即是在咱們的心裡中種下了佛法的種子。所以，咱們是想讓心裡結出慈善、才智的果實，仍是無明、煩惱的果實呢？要害在於平常是怎麼熏修咱們的心裡。假如咱們不斷地貪婪、嗔恨、妒忌，煩惱就會漸漸構成強壯的力氣，甚至完全擺布咱們的身心。假如咱們不斷地聽聞佛法，如理思想，慈善、才智的菩提種子總有一天會開花結果.學習佛法，不只是為了豐厚咱們的業餘日子。有些人每天都在忙着家庭瑣事、忙着作業經商，偶然才有那麼兩個鐘頭到寺院裡聽一點佛法，有沒有用呢？當然是有用的，但這種作用是微不足道的。由於咱們長時間處於貪、嗔、痴的狀況中，短短兩個小時所得到的淨化，遠遠不能抵消咱們長時間以來在社會上遭到的染污！而凡夫所具有的貪、嗔、痴，是來自無始以來的習氣，所謂根深蒂固。所以，咱們不能簡略地將學佛作為日子中的裝點，而是要將它落實到生命的實處！
學習佛法不只僅誦經、念佛，還要聞思修。有句話叫做「有信無智長愚痴」，也即是說，盲目而缺少才智的崇奉會使人偏執一端，越來越固執、越來越瘋狂。所以，崇奉需要才智來引導，只需這樣，才幹進步崇奉的層次，進步崇奉的水準。作為居士，選擇一份合理的作業也是修行的要害。所謂合理的工作，即是八正路中的正命，包含兩重規範。首先是不違反法令的規範，法令是以保護群眾的安全和利益為意圖，假如咱們連傑出的公民都做不到，離佛教徒的規範就差得更遠。由於佛教徒還須遵從更高的品德準則，即在家居士所應受持的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒。只需契合法令和戒律雙重規範的工作，才是如法的。
修行即是傑出習慣的養成。所以，在咱們的日子中，在平時的行住坐臥中，都包含着修行。學佛即是要從咱們的一言一行做起，從日子的方方面面做起。只需咱們用醒悟的心日子，那即是最佳的修行。[1]