道經·第二十八章

《道經·第二十八章》選自老子的《道德經》^[1]。這一章告訴我們凡事都有兩面性，就像上面的話一樣，「有無相生」就是說有和無是並存的，沒有有就沒有無，相生相剋。

道經·第二十八章

“

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復歸於嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復歸於朴。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，復歸於無極。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

”

— [春秋]老子

譯文

深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於暗昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川谷。甘願做天下的川谷，永恆的德性才得以充足，回復到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經製作而成器物，有道的人沿用真朴，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。

主要思想

老子為道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱「老莊」。在道教中被尊為道祖，稱「太上老君」。在道教中，《莊子》又稱《南華真經》，《列子》又稱《沖虛真經》，與《道德真經》合稱三真經，被道教奉為主要經典^[2]。《老子》^[3]一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘^[4]」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之^[5]」。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

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