送陳繼先南還一百二韻

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《送陳繼先南還一百二韻》是一首明朝古詩，古詩是古代漢族詩歌的泛稱。

明朝時期，心學作為一種重要的哲學思想，對中國文化和文學產生了深遠的影響。心學的核心理念，如「心即理」、「知行合一」、「致良知」等，不僅在哲學領域內引起了廣泛的討論，也在詩歌創作中得到了體現。

送陳繼先南還一百二韻

“

我本南海人，家住南海隅。

早年事脩飭，好讀人間書。

學成思用世，不善藏名譽。

戰文預鄉選，挾策游皇都。

彤墀奉大對，玉陛聽傳臚。

地曹試初政，夏署膺新除。

金爐袖煙滿，玉佩朝班趍。

一朝荷寵命，山海來星車。

雄關張節旆，公館分兵符。

路當往來地，人秉中外樞。

安邊慕韓范，制略談孫吳。

聖朝治隆盛，疆境絕憂虞。

微才祇自效，裨補知有無。

客思易岑寂，遠懷多鬱紆。

舉頭望家鄉，迢遞萬里餘。

老母在北堂，五旬將白顱。

長年曠定省，何由助歡娛。

一弟入庠序，亦作章句儒。

因循成壯大，白屋尚窮居。

宗族紛長幼，平安近何如。

親朋久契闊，尊酒共誰俱。

中腸徒眷戀，音問總荒疏。

異鄉知遇少，仕路人情殊。

誰能一相顧，使我懷抱舒。

惟君敦道義，義重膽氣粗。

戒裝自南行，不憚來程迂。

匹馬經庾嶺，扁舟渡鄱湖。

徘徊淮泗路，歷涉齊魯墟。

金台暫信宿，東薊還馳驅。

朅來到關城，正值西風初。

逢迎相慰問，貌喜心怡愉。

淹留歲過半，談論日無虛。

宵吟或至旦，午會恆達晡。

對床聽夜雨，添炭擁寒爐。

疏食炊廩米，淡羹擷園蔬。

汲泉自烹茗，覓酒時投壺。

提攜類手足，愛戴比蛩驉。

吾志慕清白，囊中無貯儲。

君謂吾當然，勿為塵利污。

吾心喜公勤，未嘗怠斯須。

君言勤王事，斯乃賢大夫。

氣味夙有合，恩情久愈孚。

金蘭差可擬，膠漆豈能踰。

觀海驚浩渺，游山躡崎嶇。

緘書遙托雁，彈鋏不因魚。

吾方固留君，君亦忍別吾。

柰茲念高堂，惆悵尋歸途。

春光斗明媚，生意才紛敷。

綠抽原上草，青結水面蒲。

和風動祖帳，好日明衣裾。

歸歟偏自適，去意那能拘。

鄉關過五嶺，山色連番禺。

有灣號黃木，有渡名扶胥。

君家瞰江滸，夏屋應渠渠。

平田渺煙水，喬木蔭枌榆。

眷言到何日，其在早秋乎。

入門拜二親，戲舞萊子烏。

下堂敘親識，嬉笑談樵漁。

螯持畢卓蟹，鱠切張翰鱸。

果園新可賞，醪瓮正堪酺。

吾家相密邇，過訪只須臾。

便思謁吾母，鄙意勞吹噓。

不寄田子金，未導崔玢輿。

三春育寸草，曷以酬恩劬。

願膺綿延福，永保康寧軀。

離別世常有，功名乃良圖。

承顏諒有日，莫費頻倚閭。

更煩語吾弟，先業須力扶。

奉母供子職，愛兄存友於。

讀書未成業，能不惜居諸。

譬如舊耕野，慎勿令荒蕪。

又如驊騮足，焉可混蟾蜍。

青雲望蹤跡，未許淹泥塗。

吾宗本詩禮，光祿舊規模。

傳家積書籍，負郭遺膏腴。

書堪資講讀，田足供耕鋤。

治生貴勤儉，賦稅宜早輸。

為言各自重，無習驕與諛。

親友樂嘉遁，不肯干時需。

鄧林富桐梓，荊璞藏瑾瑜。

昔時共鄉邑，此別如秦胡。

寸心耿千里，一日三秋徂。

煩君相見頃，咸為道區區。

吾生本迂鈍，材質猶散樗。

遭逢唐虞世，濫預南郭竽。

明堂蓄梁棟，搜取及欂櫨。

廊廟用圭璋，亦不遺珣玗。

茲焉宣使事，坐守東城株。

來春覲丹闕，雨露當沾濡。

敢忘千載遇，思罄一得愚。

平生慕剛直，羞彼言囁嚅。

由來守貞介，肯忍行趑趄。

方寸素自定，始終期不渝。

丁寧為君語，知君能亮予。

古道折楊柳，僕夫駕驪駒。

分襟異南北，握手成欷歔。

遷鶯戀上苑，棲鳳依高梧。

心馳越天遠，目極飛雲孤。

新吟束秋卷，舊劍汶湛盧。

送行愧無贐，村酒聊為沽。

更歌白雪詞，比贈明月珠。

後會堅晚節，臨風勿踟躕。

” — [明代]祁順

目錄

明朝詩歌與心學

1. 王陽明的詩歌與心學

王陽明，作為心學的代表人物，其一生創作了約600首詩歌，這些詩歌不僅展現了他個人的哲學思想，也反映了心學的發展軌跡。王陽明的詩歌內容涵蓋了哲理詩、罹難詩、山水詩與求道詩等多個方面，通過詩歌，他表達了自己對世界的認識和對生命的感悟1。

1.1 詩歌中的哲學觀

在王陽明的詩歌中，我們可以看到他對「心即理」這一哲學觀的體現。他認為，宇宙萬物的道理都存在於心中，不必外求。這種思想在他的詩歌中得到了生動的表達，例如他在《雪窗欄臥》詩中所表現出的淡泊名利、追求內心平靜的心態。

1.2 詩歌中的個性解放

王陽明的詩歌也體現了「知行合一」和「致良知」的思想。他認為，人的知行應該合一，知識應該通過實踐來驗證。在詩歌創作中，他將自己的知識和實踐結合起來，通過詩歌來表達自己的內心世界，從而實現了個性的解放。

2. 其他心學家的詩歌

除了王陽明之外，其他心學家也在他們的詩歌中展現了心學的思想。這些詩歌不僅具有文學價值，也是研究心學思想的重要資料。

2.1 萬表的詩學與心學

萬表是明代的一位儒將、心學家和詩人，他的詩歌與心學有着深刻的聯繫。萬表的詩學主張順應心體之自然流行，並通過流行以返求本體。他的詩歌向人們展示了深沉、博大而又精微的心靈世界，體現了他作為一個求道者和儒將的道德責任。

2.2 心學與詩歌的互文關係

心學與詩歌之間的互文關係是多方面的，既包括心學對詩歌創作的影響，也包括詩歌對心學思想的傳播和深化。研究者通過對陽明心學的概念進行解讀，以及對陽明詩歌的解讀，探索了心學與詩歌之間的互動關係。

綜上所述，明朝詩歌中的心學表現是多元而豐富的。心學的思想不僅在王陽明的詩歌中得到了充分的展現，也在其他心學家的詩歌中有所體現。這些詩歌不僅是文學藝術的瑰寶，也是研究心學思想的重要資源。通過對這些詩歌的研究，我們可以更深入地理解心學的發展及其對中國文化的影響。