送楊山人歸嵩山
| 《送楊山人歸嵩山》 | |
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唐代大詩人李白的作品 |
這首詩寫作於天寶（唐玄宗年號，742～756）初年，當時李白在長安。楊山人大約是李白早年「訪道」嵩山時結識的朋友。李白《駕去溫泉後贈楊山人》一詩云：「王公大人借顏色．金章紫綬束相趨。當時結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。」在朱紫盈門的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位志同道合者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增，因作此詩以贈。
此詩為送別友人而作，詩人對楊山人這位志同道合者的離別，撫今憶昔，感慨倍增。全詩緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來，其構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，表現了詩人驚人的創造力。
目錄
作品原文
《送楊山人歸嵩山》
我有萬古宅，嵩陽玉女峰。
長留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。
白話譯文
我有萬古不壞的仙宅，那就是嵩山之陽的玉女峰。
那掛在東溪松間的一片明月，一直留在我的心中。
楊先生您又要去那裡採集仙草，去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。
年底時我將到嵩山之陽拜訪您，您可能正在青天上乘着白龍來相迎。
作品鑑賞
這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨，而主要是描寫自然景物和生活場景。寫嵩山景色的部分，清幽高遠；寫楊山人歸山後的生活，恬靜安適。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。
全詩可分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。首聯寫峰巒，起句豪邁。一個「我」字頗有「萬物皆備於我」的氣概。李白當年訪道嵩山，未必就棲身於玉女峰，這裡選用「玉女」的峰名，是為了與上句的「萬古宅」相對應。「萬古宅」就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人嚮往。三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要「長留」，並且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地顯現了嵩山秀麗的景色，而且寄託着隱居者高潔的情懷。
五、六句為第二層，寫楊山人歸山後的活動。詩人想象楊山人歸去後將採摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布着開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲「一寸九節，服之長生」（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯上句寫人，下句寫山。人之于山，猶魚之於水，顯然有「得其所哉」的寓意。「爾」字又和前面的「我」字呼應，渲染出濃郁的別離氣氛。
末二句為第三層，詩人向好友表示「歲晚或相訪」要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒遊動，龍身上騎坐着風度瀟灑的詩人，他那仙風道骨與「青天」「白龍」相表里，構成了美麗和諧的意境。這種騎龍相訪的神奇畫面，顯得豪放飄逸。
此詩所寫的「景」，既為外在的景物，也為內在的感情，是「情與景偕，思與境共」的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和嚮往棲隱生活的思想感情在內。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩作者驚人的創造力。
李白寫詩還常常運用誇張的藝術手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。這在此詩中有典型的表現。例如，「宅」為常見事物，並無新奇之處，可是在前面加上「萬古」二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味並不很多。詩人別出心裁，在前面冠以「長留」二字，突出意志的力量，這樣人和物都發生了「超凡入聖」的變化，塗上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用「天與俱高，青且無際」（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現了李白詩歌神奇超邁而又質樸自然的特色，是很恰當的評判。
名家評價
明代凌宏憲《唐詩廣選》：劉會孟曰：超然天地間，可以不死，豈獨不經人道哉！奇思高調（首二句下）。
明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：陳繼儒曰：英清朗決，出世之語自異。
明末清初黃生《唐詩矩》：前後兩截格。全首不對，以此古為律體，語雖參差而音實協律，此其妙也。太白集中此體持多，恨其率易，無一首可誦。此首發興特奇崛，而結句渾成，力重千鈞，故取以存一體。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：蟠逸氣於短言，彌覺奇健。
清代盧麰《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：太白本色奇迥，非復凡響，一字不對，不在古律之限。三、四、五、六、七、八，無轍跡，有煙霞，豈非天才！評：太白英才爽筆，絕塵軼軌，不復以律自羈，故五律有全工對者，有五、六對音，有通首一、二字對者，有通乎全不對者。無論工麗、脫落，其中總有運掣生氣，乃不勝采掇。此則全不對者。
清代劉文蔚《唐詩合選詳解》：王翼雲曰：飄然語是太白本相，而旲綏眉謂其故為奇矯，非也。
日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴云：「尤古宅」三字，作達人語會，方妙；一涉仙氣、便痴，又云：五、六一作「君行到此峰，餐霞駐衰容」，見此二句，方知本句之佳，便隔汕凡，便分雅俗。
作者簡介
李白[2]（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有「詩仙」之美譽，與杜甫並稱「李杜」。
其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
李白出生。字太白。其生地尚無確說。但一般認為唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）為其故鄉。
其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉；據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。
李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。[3]
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