送人游茆山
| 《送人游茆山》 |
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作品名称: 《送人游茆山》 创作年代: 唐末 文学体裁：诗 作者：贯休 |
晚唐僧人中，贯休是一名佼佼者，他既精通奥义，深入禅理，且又能诗善画。他的诗歌写来，往往立意高远，造语清新，富有禅韵和诗情画意。这首小诗，语言清淡，语意清寥，即余味隽永。一、二句以随意的口语化语句表现主人公的闲适，中间两联以淡雅而工致的笔墨表现主人公山间禅院的生活。语言冲淡，是有佛老思想的文人禅客共同的修养，品评茶香亦是他们的共同兴致。
可见，诗歌写的是一位很有素养的雅致的禅师，而这一点恰与作者相似。苔藓补缀在旧衣上，是说苔藓在旧衣上长成，暗示着禅师坐禅的定力已深。新偈而无须人传，是说禅师有心悟，但不求为人所知，这是一种真正的闲淡。这位禅师一切都淡然处之，可是，有一事却不能忘怀，时时要向人道及，那就是他的一个梦境:他于风清气爽的秋天归去，依止在大海边的一座孤山上。这一梦境，也是主人公淡漠、高远情怀的表现。
目录
诗词正文
| “ | <鸟啼花笑暖纷纷，
路入青云白石门。 君到前头好看好， 老僧或恐是茆君。 > |
” |
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作者简介
贯休[2](832年-912年)，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪(今浙江省兰溪市)[3]人。唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封为"禅月大师"。他以诗著名，同时也是画家和书法家，有《禅月集》存世。传说诺距罗尊者原是一名勇猛的战士，后来出家，佛祖让他静坐修行，以摒弃当兵时的粗野性格，后虽修成罗汉，但他静坐时仍有一股威猛之气。画中罗汉如《宣和画谱》记载贯休的画风:"状貌古野， 殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡搞项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。"
七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为"禅月大师"，赐以紫衣。贯休一生词作颇多，内江圣水寺的智海法师在他的佛教网站上整理收录了500多首作品(卷八百二十六至卷八百三十八)。
贯休落落大度，不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子，旁若无人。乾宁（894-897年）初，贯休离开越州，到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比较客气，安置他在龙兴寺住。过一段时间后，关系便逐渐疏远。有一年，成汭生日，献诗祝寿者百余人，贯休也在其中。因为献诗的人多，成汭无法亲自过目，便委托慕僚郑准品评。郑准对贯休的诗才非常嫉妒，就给贯休评了个第三，贯休对此很感生气。贯休除了善于作诗外，又擅长于书法，号为姜休。有一次，成汭向贯休请教书法上的问题，贯休因生日献诗受辱，正闷着一肚子气，便借此机会发泄，说“此事须登坛可授，安得草草而言！”成汭听后也很火，成汭身边一些人也乘机说坏话，于是乎贯休又被驱逐出江陵，解送公安县(荆州属县)安置。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。并加以“龙楼待诏”、“明因辨果功德大师”、“翔麟殿引驾内供奉”、“经律论道门选练教授”、“三教玄逸大师”、“守两川僧大师”、“赐紫大沙门”、“禅月大师”等一系列殊荣称号，乾化二年（915年）终于所居，世寿89。
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