還舊居
| 《還舊居》 | |
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晉宋之際大詩人陶淵明創作的一首五言詩 |
此詩敘寫舊居房屋的變遷、人事的推移，描繪了一幅蕭瑟衰敗的景象，抒發了作者因環境、體衰而產生的歲月易逝、人生無常的悲慨之情。全詩格調淒涼哀怨。
此詩約作於晉安帝義熙八年（412年），陶淵明四十八歲；一說作於十三年（417年），陶淵明五十三歲。陶淵明始居柴桑，約四十一歲時遷居於上京。在上京居六年，又遷居南村。詩人居上京時。尚常往來於柴桑之間，所以此詩說「疇昔家上京，六載去還歸」，然遷至南村後，已多年未回柴桑。這次回到闊別已久的柴桑故地，見物是人非，大有滄桑之悲。在感慨萬千之中，尤覺歲月易逝，人生無常，於是寫下這首淒涼哀怨的詩歌。
目錄
作品原文
《還舊居》[2]
疇昔家上京，六載去還歸。今日始復來，惻愴多所悲。
阡陌不移舊，邑屋或時非。履歷周故居，鄰老罕復遺。
步步尋往跡，有處特依依。流幻百年中，寒暑日相推。
常恐大化盡，氣力不及衰。撥置且莫念，一觴聊可揮。
詞句注釋
⑴舊居：指陶淵明故居潯陽柴桑（今江西九江西南）。
⑵疇（chóu）昔：往昔，從前。疇：發語助詞，無義。家上京：詩人大約在義熙元年（405），即由彭澤歸田那一年，從舊居柴桑遷往上京居住。上京：地名，當距柴桑舊居不遠。
⑶六載：即詩人在上京居住的時間。一本作「十載」。去還歸：謂常來常往。指經常回柴桑探望。
⑷今日：指寫此詩的時間，始復來：詩人由上京遷居南村後，已多年（約為七年）未回柴桑舊居，所以稱這次返回為「始復來」。
⑸惻（cè）愴（chuàng）：淒傷悲痛。
⑹阡（qiān）陌：本指田間小道，此處指邑中街道，南北為阡，東西為陌。不移舊：沒有改變原先的樣子。
⑺邑（yì）屋：邑指縣城。上京里在柴桑城外近鎮內，故稱民屋為邑屋。或時非：有的與從前不同。
⑻履（lǚ）歷：所經過之處，周：全，遍。
⑼鄰老：鄰居家的老人。罕復遺：很少有還活着的。
⑽往跡：過去的蹤跡。
⑾有處：意為某些地方。有，或也，此處轉為「某」的意思。依依：依戀不舍的樣子。
⑿流幻：流動變幻，指人生漂流動盪，蹤跡不定。百年中：即指人的一生。
⒀寒暑日相推：寒來暑往，日月相互交替，形容歲月流逝得很快。
⒁大化盡：指生命結束。大化：原指人生的變化，《列子·天瑞》：「人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。」後遂以「大化」作為生命的代稱。
⒂氣力：指體力。不及：不待。衰：衰竭。古人以五十歲為入衰之年。《禮記·王制》：「五十始衰。」詩人此時已五十餘歲。這兩句是說，我常擔心死亡到來，還沒等我體力完全衰竭。
⒃撥置：猶棄置，放在一邊。撥，拂開。
⒄觴（shāng）：古代一種酒器。揮：一飲而盡的動作。
白話譯文
從前居住在上京，離別六年常來歸。
今日重來舊居處，悽愴哀痛多傷悲。
東西街道仍原樣，有些房舍已坍頹。
故居周圍走訪遍，鄰里老人少存遺。
漫步探尋前蹤跡，某處令我情戀依。
百年只是變幻影，寒來暑往歲月催。
常憂生命到盡頭，身體氣力未盡衰。
丟開不去多思念，姑且痛飲舉起杯。
作品鑑賞
這首詩描繪了一幅蕭瑟衰敗的舊居景象，基調淒涼哀怨。房屋的變遷，人事的推移，直接的原因是社會的動盪，而又像是生命枯榮變幻的必然。全詩以「一觴聊可揮」做結，看似要以及時行樂來驅散心中的「惻愴」和「所悲」，但是詩人的「及時行樂」有其自身的獨特性，是其人生智慧的表現形式：縱浪於「自然」之中，身心達到適意之境。陶淵明的生活建立在田園生活的「自然」的基礎之上，他解決人生問題的智慧也是由此生髮出來。
陶淵明在回舊居之前已經歷了辭官歸田後的六年躬耕生活，可以說歷盡艱難困苦，而今體力漸衰，迫使他不得不回到老家。眼前破落的故里，又增添了詩人的惻愴之情。潯陽（今江西九江）為京都建康（今江蘇南京）與西境重鎮江陵（今湖北荊州）之樞紐。在過去十年中，桓玄篡亂，盧循起義，潯陽地區及左近都有激戰。社會動盪與戰亂，使潯陽日益凋敝。這首詩表面上似乎是專因環境、體衰而悲慨，但如果聯繫「憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩八首》之五）來看，那就會令人感到陶淵明可能有更多而未明言的悲哀。詩的最後兩句「撥置且莫念，一觴聊可揮」，便透露了這一消息。
名家點評
現代文物收藏鑑賞家、天津佛教協會原名譽會長龔望《陶淵明集評議》：俯仰感慨之狀如見，久客天涯者讀之，不勝歸心勃勃……至此惟有掃愁之帚耳。
作者簡介
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私諡「靖節」，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。[3]
飲酒詩
陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的以「醉人」的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。
詠懷詩
陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經》十三首為代表。《雜詩》十二首多表現了自己歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》十三首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第十首借歌頌精衛、刑天的「猛志固常在」來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。
田園詩
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會裡顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明是田園詩的開創者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開闢了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢着勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。
陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：「寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生後汝期」。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：「淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕」。蘇東坡更作《和陶止酒》、 《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農六首》、《和陶九日閒居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一 首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停雲四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。
散文辭賦
陶淵明在文學史上的地位和影響，有賴於他的散文和辭賦的，實不下於他的詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。
《五柳先生傳》採用正史紀傳體的形式，並不注重描述生平事跡而重在表現生活情趣，帶有自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明首創。《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節奏，舒暢的聲吻，將詩人欣喜若狂的情狀呈現在讀者面前。歐陽修曾評價說：「晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已。」《桃花源記》應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已不限於個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關。雖然桃花源只是一個空想，但能提出這個空想是十分可貴的。
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