路德維希‧約瑟夫‧約翰‧維特根斯坦
人物簡介
路德維希‧約瑟夫‧約翰‧維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889年4月26日—1951年4月29日），猶太人，哲學家，出生於奧地利維也納省，逝世於英國劍橋郡，享年62歲。
著名的維特根斯坦家族的成員，父親卡爾•維特根斯坦是奧地利著名鋼鐵工業企業家，母親萊奧波迪內•卡爾馬斯•維特根斯坦是著名作家、經濟學家哈耶克 [1] 的外祖父的姑表妹，也是銀行家的女兒。
維特根斯坦是20世紀最有影響力的哲學家之一，其研究領域主要在數學哲學、精神哲學和語言哲學等方面，曾經師從英國著名作家、哲學家羅素。
從1939年至1947年，維特根斯坦一直在劍橋大學教書。他在生前出版的著作不多，包括有1篇書評，1本兒童辭典，和1本75頁的《邏輯哲學論》（1921年）
人物生平
1889年4月26日，路德維希‧約瑟夫•約翰•維特根斯坦出生於當時是奧匈帝國的維也納。父親卡爾•維特根斯坦是歐洲鋼鐵工業巨頭，母親萊奧波迪內（Leopoldine Kalmus），哈耶克外祖父之姑表妹，是銀行家的女兒。
路德維希在8個子女中排行最小，有着四分之三的猶太血統，於納粹吞併奧地利後轉入英國籍。
維特根斯坦自幼跟隨兄姊在家裡接受教育，然而家庭教育的結果卻無法使其達到正規高中的接納標準。直到1903年，在通過入學考試後，前往林茨的一所以技術著稱的中學學習，和阿道夫•希特勒是同學，不過尚未有確鑿的證據，表明這兩位重要人物有過任何深入的交往。曾經有過自殺的念頭。 [3] 維特根斯坦在中學的成績並不好，大都處於中下水平，在度過了3年的不愉快後，更帶着高考的落敗離開了這裡。
少年路德維希愛好機械與技術，10歲時就制出過一台簡單實用的縫紉機。其最初的志向在於物理學，曾經渴望師從著名物理學家玻爾茲曼。然而，玻爾茲曼於1906年自殺，使得維特根斯坦的希望毀於一旦。
隨後維特根斯坦又立志成為一名工程師。1906年，維特根斯坦前往柏林學習機械工程。1908年，進入英國曼徹斯特維多利亞大學攻讀航空工程空氣動力學學位。期間，為了徹底搞清螺旋槳的原理，同時出於對數學基礎的興趣，維特根斯坦閱讀了伯特蘭•羅素與懷特海合寫的《數學原理》以及戈特洛布•弗雷格的《算術基礎》。
在1911年夏天拜訪了弗雷格後，維特根斯坦聽從了這位邏輯學家的推薦，前往英國劍橋大學三一學院問學於羅素門下，後成為英國哲學家羅素的學生兼好友，羅素稱這場相識是他一生中「最令人興奮的智慧探險之一」。
第一次世界大戰開始後，本可免服兵役的維特根斯坦作為志願兵積極入伍，在戰場上完成了標誌所謂哲學的語言學轉向的《邏輯哲學論》的初稿。《邏輯哲學論》後，他認為所謂的哲學問題已被解決，於是懷着貴族式的熱忱前往奧地利南部山區，投入格律克爾倡導的奧地利學校改革運動，成為一名小學教師。
有着理想主義追求的維特根斯坦在這裡過着苦行僧般的生活，對學生也充滿了熱情，然而卻被無法理解的家長們視為「瘋狂的傢伙」，他們拒絕了這個古怪傢伙提出的收養其中一個或兩個學生的要求。1926年，被證明總是與成年人格格不入的維特根斯坦離開了「粗俗愚蠢的南部農民」，結束了鄉村教師的職位。
作小學教師「失敗」之後，維特根斯坦先是在一個修道院裡作過短時間的園丁助手。後來其姊瑪格麗特由於擔心他的精神狀態而設法要求其協助設計並負責建造了自己的一處宅第。這個後來曾被用作保加利亞使館的建築物，使維特根斯坦獲得了建築師的身份。
1927年，維特根斯坦結識了奉《邏輯哲學論》為圭臬的「維也納小組」成員並應邀參與一些活動，與石里克、魏斯曼等成員有過交往，然而維特根斯坦拒絕加入他們的圈子。
1928年春，在聽了數學家布勞維爾在維也納有關「數學、科學和語言」的一次講演後，維特根斯坦重新萌發了強烈的哲學探索的興趣。
1929年，維特根斯坦重返劍橋，以《邏輯哲學論》作為論文通過了由羅素和G.E.摩爾主持評審的博士答辯後，留在三一學院教授哲學，並於1939年接替摩爾成為哲學教授。
1947年，堅信「哲學教授」是「一份荒唐的工作」的維特根斯坦從劍橋辭職，以專心思考、寫作。
1951年4月29日，身患前列腺癌的維特根斯坦在好友比萬（Edward Bevan）醫生家中與世長辭。他在逝世前的最後一句話是「告訴他們，我已經有過非常精彩的人生」。諾曼•馬爾科姆形容這句話是「出奇的感人的話語（strangely moving utterance）」。在劍橋大學教師墓地為維特根斯坦舉行了一個天主教葬禮。杜瑞後來說他一直困擾於這樣安排葬禮是否合適。
去世後由弟子安斯康姆和里斯（Rush Rhees）出版了被認為是引導了語言哲學新的走向的《哲學研究》。
維特根斯坦的一生極富傳奇色彩，被羅素稱為「天才人物的最完美範例」：富有激情、深刻、熾熱並且有統治力。
後世影響
維特根斯坦二十年代初在哲學界開始嶄露頭角。早年他曾受羅素的影響而成為邏輯經驗主義的先驅之一，後來他脫離了該哲學流派而成為日常語言哲學的主要代表。維特根斯坦早期所堅持的邏輯經驗主義和後期所堅持的日常語言哲學是實證主義哲學中的兩個不同流派。他們都認為，認識不能超越於經驗之外。
邏輯經驗主義主張經驗證實的原則，語言，語詞、語句的意義是由它們所對應的經驗事實決定的，而真理就是命題和經驗事實的一致，真理的標準在於經驗的證實。日常語言哲學主張日常語言分析的原則，語言、語詞、語句未有獨立的概念本質，它們的意義是由人們日常習慣中所約定的語言規則所設定的。
維特根斯坦的哲學曾經震動了西方哲學界，許多與他同時代的和在他之後的西方哲學家都不同程度地受到他的影響，包括他的老師羅素也曾—度接受了他的哲學。維特根斯坦在現代西方哲學界獨樹一幟，其影響經久不衰。他不僅對邏輯經驗主義哲學、日常語言哲學的發展，而且對哲學方法論，邏輯學（尤其是數理邏輯）的發展都作出了不可磨滅的重大貢獻。
近些年來，西方許多國家湧現出一大批研究維特根斯坦哲學的專家，學者，出版了大量的專著文獻。奧地利還多次舉辦了國際維特根斯坦專題討論會。在西方哲學界，有人稱他的哲學為上一世紀唯心主義哲學轉變為本世紀分析哲學的「革命」；也有人稱他是把現代哲學方法「推進到決定性轉折的第一人」。
英國大英百科全書出版社出版的《今日偉大思想》1979年卷和1980年卷把他列為二十世紀社會科學六十二項重大成果（其中哲學為五項）的代表之一。總之，現代西方哲學家們對維特根斯坦的評價雖是眾說紛紜，但維特根斯坦在現代西方哲學界的重要地位是不應忽視的。