贈藥山高僧惟儼二首 李翱
原文
譯文
藥山的高僧身形像飛鶴一般，經常在大片松林下研讀經書。
我去拜訪，高僧沒有多說什麼，只說了一句「雲在青天之上，水在瓶中」。
高僧選了一處幽靜的地方居住，非常愜意，這裡幽靜的常年見不到人影。
有時高僧會登上孤峰山頂，在皎潔的月光下伴着雲彩長嘯一聲。
賞析
士與僧的交往，為禪林平添了不少風流。此詩記述了詩人向一代高僧問禪訪道的逸事。此詩的詩眼在於「無餘說」與「嘯一聲」。大道無言，故無餘說，既無餘說，便於月下長嘯，讓一個人的身、心、聲與大自然的峰、雲、月完全融合為一體。詩中的「雲在青（霄）天水在瓶」乃一名播千秋的絕句，引發了不少後世學人與禪子的褒讚。極有氣勢的當推宋僧北海心的吟偈：「雲在青天水在瓶，平生肝膽向人傾。黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。」好一句「黃金自有黃金價」，其豪情干天，可謂深得禪趣。
披雲月下，崇岡長嘯，一直是前人悟證天地至理而無法言說時所鍾愛的一種抒懷方式。無論禪者還是道家亦或儒子，均明曉天人合一之大道，並從中得到法悅。元人葉頤有首詩便深具禪韻。詩中有小記，云：「七月望夕，予曳杖步月，直造峰頂，高吟朗詠，豁然長嘯，興盡而返。 明日山下居人，咸言聞清嘯，驚醒塵夢者數十家。予因賦詩以紀其事雲。」下面便是其詩：「藜杖策風輕，芒鞋步月明。鶴翻青徑影，猿度翠岩聲。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇岡髮長嘯，塵世夢驚醒。」無獨有偶，不僅東土的智者，便是大洋彼岸的覺者也深諳其中醍醐灌頂之妙。美國禪宗詩人加里斯·奈德（1930～），深得東方禪趣，他的一首《面對群山》用現代詩句詮釋了他對中國古代高僧們的禪趣的嚮往：「他爬到泛着泡沫的小河邊。他攀着峭壁而上。他把一根手指頭伸進水裡，一直探到水池的深處；接着把雙手全部沒入水中。他把一隻腳伸進池子。他扔石子兒進池。他雙手在水面拍擊。他起身，昂首高呼，面對急流、群山，雙手上舉，狂嘯三聲。」如此筒筆白描卻如此細膩入神，真可謂三昧之作。
創作背景
李翱在任朗州（今湖南常德）刺史時，藥山惟儼禪師駐錫的藥山道場，正是他的治下。據《景德傳燈錄》卷十四記載，李翱早就景仰藥山禪師的嘉聲，以太守之尊屢請不至，於是就屈駕親自拜山。在與禪師的兩次問答中，李翱當下「欣然」，於是就題此組詩贈惟儼禪師。
簡析
《贈藥山高僧惟儼二首》是一組七言絕句。這兩首詩記述了詩人向一代高僧問禪訪道的逸事，表達了他對惟儼禪師深厚佛學修養的讚賞和欽佩之情。詩中抓住幾個有特色的動人細節表現了高僧修道的不凡境界，給人以突出深刻的印象，具有高超的藝術表現力。
李翱
李翱（772~841年），字習之，隴西狄道（今甘肅省臨洮縣）人。唐朝時期大臣、文學家、哲學家、詩人，涼武昭王李暠十三世孫，北魏司空李沖十世孫，貝州司法參軍李楚金之孫。會昌元年，卒於襄陽，諡號為文，故稱李襄陽、李文公。曾從韓愈學古文，推進古文運動。思想上，一生崇儒排斥佛老，認為孔子是「聖人之大者也」，主張言行應以儒家的「中道」為標準。著有《復性書》《李文公集》。[1]