豫
| 豫 |
豫，是《周易》六十四卦中第十六卦。
随顺物性，"志运"而欢愉。
彖曰:豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒;圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
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基本信息
中文名称； 豫卦
出处； 易经第十六卦
原文
豫(1):利建侯、行师。
象曰:雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六:鸣豫(2)，凶。
象曰:初六鸣豫，志穷凶也。
六二:介于石(3),不终日。贞吉。
象曰:不终日，贞吉，以中正也。
六三:盱豫(4), 悔;迟，有悔。
象曰:盱豫有悔，位不当也。
九四:由豫(5)，大有得(6),勿疑。朋盍簪(7)。
象曰:由豫大有得。志大行也。
六五:贞疾，恒不死。
象曰:六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六:冥豫(8),成有渝(9)。无咎。
象曰:冥豫在上，何可长也?
注释
①豫是本卦标题。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要讲人的思想行为。豫既是多见词，又与内容有关，所以用它来作标题。
②鸣:用作"明"，意思是明亮，这里把白天、
③介:夹。
④盱:意思是缓慢。
⑤由豫:即犹豫。
⑥得:得到朋贝(货币)。
⑦盍(he):合。簪:古时盘头发的一种头饰。朋盍簪:用朋贝作成簪笄。
⑧冥:晚上。
⑨渝:变故。
译文
豫卦:有利于封侯建国，出兵作战。
《象辞》说:本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。 春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。
初六:白天做事犹豫不决，凶险。
《象辞》说:初六爻辞讲，津津乐道于荒淫享乐，其人意志必消退，身名必败裂。
六二:夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆。
《象辞》说:磨难不足一日即解除，卜问得吉兆，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
六三:思想迟钝糊涂足以让人后悔;行动缓慢不定，更使人后悔莫及。
《象辞》说:懒散游乐，将招致后悔，因为六三之爻居于阳位，是处置不当，像人之行事与所处地位不相称。
九四:经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰 。
《象辞》说:经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，如愿以偿。
六五:占问疾病，会痊愈并长久不死 。
《象辞》说:六五爻辞讲患病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上，犯了柔乘刚之象。"长时间不会死去"，因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象。
上六:晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。 结果没有变故。
《象辞》说:末日将至尚且享乐，以此居上位，怎能长久。
解卦
豫:利建侯行师。
豫卦卦辞。筮遇此卦，有利于建立诸侯国，出兵打仗。豫，《尔雅·释诂》:"乐也"。马融、陆德明均从此解。
彖曰:豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒;圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
《彖辞》说:豫卦象征欢悦。全卦以九四为主爻。一阳应五阴，刚阳应和柔阴，志趣相投而畅行。下为坤，坤为顺;上为震，震为动，豫卦象征随顺物之本性而运化、欢愉。欢愉，既然随顺物之本性而运化，那么，天地的运行也是如此，何况因时机而自然而然地建立诸侯国、出兵打仗呢?天地因物之本性、因时机而运化，日月的运行也不违背这一规律，春夏秋冬四时的运行不会有错失。圣人承顺民心而有所作为，那么，赏罚分明，品格清正，天下百姓皆来臣服。豫卦的根本意义，是关于卦时的意义。
象曰:雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《象辞》说:豫卦上震下坤，震为雷而坤为地，象征雷公奋发而大地震动，欢愉之景象也。古代君王有感于此而制礼作乐，用以推崇、赞扬丰功伟绩，用盛大的典礼，献于天地，同时祭祀祖神。
初六:鸣豫，凶。
象曰:初六鸣豫，志穷凶也。
筮遇初六，自鸣得意，凶险。
《象辞》说:初六爻辞"自鸣得意"的意思，说明欢愉过甚以至于穷极而凶险。
豫初六与谦上六"反对"，前者"鸣豫"而后者"鸣谦"。李光地《周易折中》云:"豫之初六即谦上六之反对"，"谦而鸣而吉，豫而鸣则凶"。
阴柔居下之初，上应于九四，九四所在之上卦为震，震为雷，雷善鸣，有"鸣"象。初位本卑，所在未中，喻小人自大，故"凶"矣。
六二:介于石不终日。贞吉。
象曰:不终日，贞吉，以中正也。
筮遇六二，以石为界标，不待终日识别而一目了然，是吉利的占筮。
《象辞》说:不待终日识别，一目了然的吉利之贞问，其意义在于象征中正之道。
六二以柔居阴，得中得正之爻。"介于石"的"介"，同界，以石为界，分界判然。故《系辞》云，介于石者，"宁用终日，断可识矣"，此乃"不终日"之义。介石等于中正，乃当代一著名政治人物名与字之来由。六二无应无比，无承无居，界石，中正之象。二三四互体为艮，有石象。六爻独二得正得中，自持固守，坚如磐石，不待终日而时义自明。
六三:盱豫悔，迟有悔。
象曰:盱豫有悔，位不当也。
筮遇六三，向上献媚以求欢乐，筮得的结果:有灾祸。做事迟疑不决，有灾祸。
《象辞》说:向上献媚以求欢乐，有灾祸，这是六三居位不当的缘故。
盱，读xu，《说文解字》:"盱，张目也。"李鼎祚《周易集解》引向秀云:"睢盱，小人喜悦佞媚之貌也。"《说文》:"睢，仰目也。"李道平《周易集解篡疏》:"应在上，三章目仰视，视上之颜色为佞媚。"六三以阴柔居阳位而不中不正，上承于九四，有媚上之象。
九四:由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
象曰:由豫大有得。志大行也。
筮遇九四，受筮者由于这筮得的结果而欢愉，大有所获。做事不犹豫，朋友团结在一起，好比用簪子插挽头发一样。
《象辞》说:由于这筮得之果而欢愉，大有所获，九四之爻的刚直之兆大而畅行。
六五:贞疾，恒不死。
象曰:六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
人病了，占问的结果，长寿不死。
《象辞》说:六五是占问疾病的爻象，六五乘九四阳刚。长寿不死，因为六五居中而没有咎亡之象的缘故。
这里，贞，占问。恒，久。中未亡，中道未失。三四五互体为坎，为心病，有"贞疾"之象。六五以柔居尊，有沉溺于豫之象，乘凌于九四而处在危势，然以其居中，故"恒不死"。
上六:冥豫，成有渝。无咎。
象曰:冥豫在上，何可长也?
筮遇上六，昏冥、淫乐，凶险之兆已成。有了改变才能没有咎害。
《象辞》说:昏冥、淫乐，是因为上六处豫卦之极的缘故。这种纵乐的时势怎么可能长久呢?
冥，昏暗，《汉书·五行志》:"其庙独冥"。转义为愚昧，冥顽是矣。渝，违背、改变。《宋史·倪涛传》:"盟誓固在，不可渝也。"王弼《周易注》:"处动豫之极，极豫尽乐，固至于'冥豫成'也"。[1]