讖緯之學介紹
| 讖緯之學 |
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讖緯之學介紹現代我們的科技文化越來越高，更加的相信科學，相信科學可以改編一切。但在古時科學不發達的時候，更多的是迷信、信神。在幾千年的東漢時期就尤為流行「讖緯之學」，讖緯這個詞指的就是神學說，那在東漢為什麼讖緯之學會盛行起來呢？[1]
讖緯是盛行於秦漢代的重要社會思潮，是傳統文化的重要組成部分。緯書是對秦漢以來「緯」「候」「圖」「讖」的總稱。其中保存了大量關於神話民俗文化的記載，也是中國思想文化大綜合運動的一個重要環節，對研究中國思想文化有重要的參考價值。
讖 ，本義是應驗，《說文》曰： 讖，驗也，從言，韱聲。 是儒家製造出來的詭為隱語、預決吉凶的宗教預言。而宣揚這種宗教預言的書，就叫做讖書。 讖書的作者為了增強神秘性，還在讖書中畫有很多古怪的圖畫，因此讖書也叫做圖書 、圖讖。讖 ，或稱圖讖 ，作為一種立言於前，有徵於後 的宗教神學，在歷史上很早就產生了。西漢末年，隨社會矛盾的加劇，讖緯之說開始廣泛流行。
讖緯是一種經學和神學的混合物。讖是用詭秘的隱語、預言作為神的啟示，向人們昭告吉凶禍福、治亂興衰的圖書符籙。這類宣揚神學的作品，往往有圖有文，所以也叫圖書或圖讖。為了顯示它的神秘性，又往往作一些特殊的裝飾（如王莽的《金匱書》和劉秀的《赤伏符》）或染成一種特殊的顏色（如《河圖》、《洛書》被染成綠色），所以又稱符命或符籙。緯是用宗教神學的觀點對儒家經典所作的解釋。因為經文是不能隨意改動的，為了把儒學神學化，緯書就假託神意來解釋經典，把它們說成是神的啟示。讖緯說中雖然也包括一些天文、曆法和地理知識，但大部分充滿着神學的內容。
東漢統治者一開始就利用讖緯之說，並力圖把它合法化。光武帝於中元元年(公元56年) 宣布圖讖於天下 （《後漢書·光武帝紀》），把圖讖國教化。漢章帝更於建初四年（公元79年）召集白虎觀會議，這次會議的討論記錄，後來由班固整理成書，名為《白虎通德論》，或簡稱為《白虎通》、《白虎通義》，成了讖緯國教化的法典，使今文學說完成了宗教化和神學化。
漢朝是讖緯之學最興盛的時期，尤以西漢末年及東漢末年最盛。例如王莽稱帝就利用讖語製造輿論，製作了"告安漢公莽為皇帝"的石碑。之後的漢光武帝也利用《赤伏符》即位。之後，在中元元年（56年）宣布圖讖於天下，使之合法化。建初四年（79年），漢章帝還主持召開了一次全國經學討論會，即白虎觀會議，會議紀錄由班固整理成《白虎通德論》，以法令形式將讖緯之學定形，和正統經書具有同等地位。
魏晉以後，隨着玄學的興起，對儒家傳統經學有了全新的解釋，於是宣揚宿命論的讖緯之書漸遭毀禁。至宋歐陽修〈論刪去九經正義中讖緯札子〉後，讖緯學說更是式微，其書籍文獻多散失不傳。隨着明清儒家推崇漢儒，眾多儒家學者開始輯軼緯書，讖緯之學重新崛起廣大。
目錄
為什麼在東漢盛行
東漢時流傳的「七緯」有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《孝經緯》和《春秋緯》，皆以迷信方術、預言附會儒家經典 。讖大概起源於先秦時期，《左傳》中就有一些讖語的記載。緯則較為晚出，通常認為出現在西漢。後來讖、緯逐漸合流。東漢初年讖緯大盛。
東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位後崇信讖緯，「宣布圖讖於天下」，讖緯之學遂成為東漢統治思想的重要組成部分，具有高度的神聖性。當時用人施政、各種重大問題的決策，都要依讖緯來決定；對儒家經典的解釋，甚至也要向讖緯看齊。讖緯在漢代的流行，是與漢代思想界天人感應、陰陽災異泛濫分不開的。
讖緯與經學的結合，推動了漢代經學的神學化。讖緯之學對東漢政治、社會生活與思想學術均產生過十分重大的影響，在東漢末年漸衰。由於讖緯本就是人為製作的，可以被一些人利用來散布改朝換代的政治預言，統治者逐漸認識到其中的危險，魏晉以後屢加禁止。隋煬帝正式禁毀之後，讖緯之書大量散失。[2]