谤木

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谤木，相传尧舜时于交通要道竖立木柱，让人在上面写谏言，称“谤木”，指广开言路，听取各方意见。今演变成华表。典出《淮南子》卷九《主术训》。《后汉书》卷五十四《杨震传》亦有记载。

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示例

唐 封演 《封氏闻见记·匦使》：“ 梁武帝 诏于谤木肺石旁各置一函，横议者投谤木函，求达者投肺石函，则今之匦也。” 宋 周密 《齐东野语·巴陵本末》：“朕访落伊始，首下诏求谠言，盖与谏鼓、谤木同意。”

名词解释

词目：谤木 拼音：bàng mù 解释：相传尧舜时于交通要道竖立木柱，让人在上面写谏言，称“谤木”，指广开言路，听取各方意见。现演变成华表。

典源

《淮南子》卷九《主术训》 “古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳。犹以为未足也，故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之鼗，过若豪釐，而既已备之也。”东汉·高诱注：“欲谏者击其鼓。” 《后汉书》卷五十四《杨震传》 震复上疏救之曰：“臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；殷周哲王，小人怨詈，则还自敬德。所以达聪明，开不讳，博采负薪，尽极下情也。今赵腾所坐激讦谤语为罪，与手刃犯法有差。乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人之言。”帝不省，腾竟伏尸都市。 典源译文 《淮南子》卷九《主术训》 古代天子上朝听政，有公卿正面进谏，博士朗诵读歌，乐师规劝告诫，平民百姓的街市议论由有关官吏报告君主，史官记载天子的过失，宰臣减少天子膳食以示思过，尽管这样，天子对这些监督仍嫌不足。所以尧设置供进谏者敲击的鼓，舜树立了供人们书写意见的木柱，汤设立了监察官员，武王备用了警戒自己谨慎的摇鼓，哪怕出现细微的过失，他们都已做好了防备的措施。 《后汉书》卷五十四《杨震传》 杨震又上疏救他,说:“我听说尧舜时,谏鼓谤木,立于朝廷;商周圣哲之主,小人怨,还自我检查,勉励自己。这是为了广开言路,集思广益,使下情上达。今赵腾以攻击诽谤获罪,与杀人犯法有差别,请皇上减罪,保全腾的性命,启发百姓敢于说话。”帝不理,赵腾被杀掉。 释义 “舜立诽谤之木”， 后遂以“谤木”指相传尧舜时于交通要道竖立的让人在上面写谏言的木柱。后世因于宫外立木以示纳谏，仍称“谤木”。 经过历史的演变以前的“谤木”已成为现今的“华表”。