謁文公上方
《謁文公上方》是唐代詩人杜甫的詩。
| 《謁文公上方》 | |
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唐代大詩人杜甫的作品 |
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱"杜工部"、"杜老"、"杜少陵"等。漢族，鞏縣(今河南鞏義)人。杜甫曾祖父起由襄陽(今屬湖北)遷居鞏縣。盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中的影響非常深遠，備受推崇。
759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念之。杜甫被世人尊為"詩聖"，其詩被稱為"詩史"。杜甫與李白合稱"李杜"，為了跟另兩位詩人李商隱與杜牧即"小李杜"區別開來，杜甫與李白又合稱"大李杜"。
目錄
作品原文
《謁文公上方》[1] 野寺隱喬木，山僧高下居。石門日色異，絳氣橫扶疏。
窈窕入風磴，長蘆紛卷舒。庭前猛虎臥，遂得文公廬。
俯視萬家邑，煙塵對階除。吾師雨花外，不下十年餘。
長者自布金，禪龕只晏如。大珠脫玷翳，白月當空虛。
甫也南北人，蕪蔓少耘鋤。久遭詩酒污，何事忝簪裾。
王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，回向心地初。
金篦刮眼膜，價重百車渠。無生有汲引，茲理儻吹噓。
作品鑑賞
黃鶴編在寶應元年梓州內。《維摩經》:汝往上方界，分度四十二恆河沙佛土。《前漢·翼奉傳》雲:上方之情樂也。
野寺隱喬木，山僧高下居。石門日色異，絳氣橫扶疏①。窈窕入風磴②長蘿紛卷舒。庭前猛虎臥③，遂得文公廬。
俯視萬家邑，煙塵對階除①。吾師雨花外②，不下十年余③。長者自布金④，禪龕只宴如⑤。大珠脫玷翳⑥，白月當空虛⑦。
(此贊文公道法。登堂俯視，煙塵即在目前，文公說法之外，久不下接塵世矣。施金者至，而禪心不動，外忘物也。中無所翳，而虛明常在，定生慧也。)①《杜臆》:俯視二句，便知上方所由名。《國策》:韓康子使使者致萬家之邑於智伯。王粲《登樓賦》:"循階除而下降兮。"②《續高僧傳》:法雲講《法華經》，忽感天花，狀如飛雪，滿空而下，延於堂內，升空不墜。又勝光寺道宗講大論，大雨眾花，旋繞講堂，飛流戶內。③一說以不下為不減十年，恐於上文外字、本句余字，俱未安耳。④《西域記》:昔善施長者，拯乏濟貧，哀孤惜老，時號給孤獨。願建精舍，請佛降臨，惟太子逝多園地爽塏，具以情告。太子戲言金遍乃賣。善施即出藏金，隨言布地，建立精舍。⑤陳何處士詩:"禪龕八想淨，義窟四塵輕。"《廣韻》:"龕，塔下室。"嵇康詩:"與世無營，神氣晏如。"⑥《唐書》:天竺國王尸羅逸多，獻火珠、鬱金、菩提樹。洙曰:佛書有牟尼珠及水月之說，言其性之圓明也。⑦《楞嚴經》:白月則光，黑月則暗，《法苑珠林》:西方，一同分為黑白，初月一日至十五日名為白月。十六日已去至於月盡，名為黑月。
①《檀弓》:"丘也，東西南北之人也。"②王勃詩:"詩酒間長筵。"③孔魚詩:"吾子盛簪裾。"④鮑照詩:"同盡無貴賤。"《李斯傳》:"國為丘墟。"⑤《楞嚴經》:"所說自然成第一義。《涅盤經》:出世人所知，名第一義諦，世人所知，名為世諦。《廣弘明集》:昭明太子答問二諦:一真諦，曰第一義諦。二俗諦，亦曰世諦。⑥《華嚴經》:菩薩摩訶薩，有址種回向。《華嚴論》:有心地法門。【錢箋】佛說心地者，以心有能生可依止義喻之。如地佛菩薩，發心修行，最重初心。如《華嚴》雲:初發心時，便成正覺是也。故曰心地初。舊引《楞嚴》初地，不切。⑦《涅盤經》:如盲目人為治目，造詣良醫，是時良醫即以金篦決其眼膜。⑧《法華經》:或有行施金銀、珊瑚、珍珠、車渠、瑪瑙。《廣雅》:"車渠，石之次玉。"《廣志》:車渠，出大秦及西域諸國。⑨《楞嚴經》:是人即獲無生法忍。《疏》雲:真如實相，名無生法，無漏真智為忍。江總《棲霞寺碑》:"汲引之常。⑩《老子》:"噓之吹之。"《東坡志林》雲:子美詩:"知名未足稱，侷促商山芝。"又"王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，回向心地初。"知子美詩外，別有事在也。
王嗣奭曰:"王候與螻蟻，同盡隨丘墟"，不過襲莊、列語。"願聞第一義，回向心地初"，亦禪門恆談。東坡以此四句，許公得道，此窺公之淺者。余讀公詩，見道語未易屈指，而公亦不自知也。非以學佛得之。平生飢餓、窮愁，無所不有，天若有意煅煉之，而動心思性，天機自露。如鐵以百鍊成鋼，所存者鐵之筋也，千古不磨矣。《西銘》雲:"富貴福澤以厚生，生無不死。貧賤憂戚以玉成，成者不壞。"君子不以此易彼也。
宋張表臣曰:予讀"江漢思歸客，乾坤一腐儒"，"功業頻看鏡，行藏獨倚樓"，嘆其含蓄如此。及雲"虎氣必騰上，龍身寧久藏"，"蛟龍得雲雨，鵰鶚在秋天"，則又駭其奮迅也。"草深迷市井，地僻懶衣裳"，"經心石鏡月，到面雪山風"，愛其清曠如此。及雲"退朝花底散，歸院柳邊迷"，"君隨丞相後，我住日華東"，則又怪其華艷也。"久客得無淚，故妻難及晨"，"囊空恐羞澀，留得一錢看"，嗟其窮愁如此。及雲"香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒"，"笑時花近靨，舞罷錦纏頭"，則又疑其侈麗也。至讀"讖歸龍鳳質，威定虎狼都"，"風塵三尺劍，社稷一戎衣"，則又見其發揚而蹈厲矣。"五聖聯龍袞，千官列雁行"，"聖圖天廣大，宗祀日光輝"，則又得其雄深而雅健矣。"許身一何愚，竊比稷與契"，"雖乏諫諍姿，恐君有遺失"，則又知其許國而愛君也。"對食不能餐，我心殊未諧"，"人生無家別，何以為蒸黎"，則知其傷時而憂民也。"不聞夏殷衰，中自誅褒妲"，"煌煌太宗業，樹立甚宏達"，斯則隱惡揚善，而《春秋》之義耳。"巡非瑤水遠，跡是雕牆後"，"天王守太白，仁立更搔首"，斯則憂深思遠，乃詩人之旨耳。至於"上有郁藍天，垂光抱瓊台"，"風帆倚翠蓋，暮把東王衣"，乃神仙之致耶?"惟有摩尼珠，可照濁水源"，"願聞第一義，回向心地初"，乃佛來之義耶?嗚呼!有能窺其一二者，便可名家，況深造而具體者乎。此予所以稚齒服膺，華顛未至也。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[2]
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
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