諫諍
基本信息
信息
直言規勸，使人改正過錯。
諫諍(諍，其本字爭)
jiàn zhèng
[criticize sb.'s faults frankly] 直言規勸，使人改正過錯
諫諍即見聽。--《漢書》
自此諫諍路絕，賢豪解體。--《東周列國志》
諫諍章第+五
【章旨】
這一章講的是為臣子的，不可不諫諍君親。君親有了過失，為臣子的，就應當立行諫諍.以免陷君親於不義。孔子由於曾子提問，特別發揮了諫諍的重要性。
【原文】
曾子日:"若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令.可謂孝乎?"
【譯文】
曾子聽孔子講過了各種孝道，就是沒有講到父親有了過錯應該怎樣辦.所以問道:"像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道，已經聽過了您的教誨，我都有所領悟。但我還想再冒昧地問一下.為人子的只 要不違背父親的命令.一味遵從父親的命令.就能算孝子了嗎?"
【原文】
子日:"是何言與?是何言與?昔者.天子有爭臣七人，雖無道.不失其天下。諸侯有爭臣五人.雖無道，不失其國。大夫有爭臣三人.雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎?"
詞語解釋
諫諍之種類
禮:諫有五，諷諫為上。
《禮記.曲禮》:
【經文】為人臣之禮，不顯諫。
東漢鄭玄注云:為奪美也。顯，明也，謂明言其君惡，不幾微。
【經文】三諫而不聽，則逃之。
東漢鄭玄注云:逃，去也。君臣有義，則合;無義，則離。
諫爭之時機
《論語.子張第十九》:
【經文】子夏曰:君子信而後勞其民;未信則以為厲己也。
注云:則以為厲己也，釋文出厲字，雲:鄭讀為賴。王曰:厲猶病也。
【經文】信而後諫;未信，則以為謗己也。
則以為謗己也高麗本也作矣
宋邢昺疏雲:此章論君子使下事上之法也。案:使下，指君子信而後勞其民。事上，指信而後諫。厲，猶病也，言君子若在上位，當先示信於民，然後勞役其民，則民忘其苦也。若未嘗施信，而便勞役之，則民以為從(音縱)欲崇侈，妄加困病於己也。若為人臣，當先盡忠於君，待君信己，而後可諫君之失。若君未信己，而便稱君過失，以諫諍之，則君以為謗讟(音瀆，怨恨)於己也。
詞語故事
唐孔穎達(孔穎達，孔子後裔，秦王李世民之十八學士之一)疏雲:案:莊二十四年(春秋經魯莊公二十四年)，曹羈出奔陳，公羊傳雲:戎將侵曹，曹羈諫曰:戎眾以無義，君請勿自敵也，曹伯曰:不可。三諫不從，遂去之。何休雲:諫有五，一曰諷諫者，案:定十二年公羊傳雲:孔子以季氏之強，謂季孫曰:家不藏甲，邑無百雉之城，季孫聞之，墮費邑，是諷諫也。何休又雲:二曰順諫，曹羈是也，即上諫曹君，無以戎敵，三諫不從，遂出奔陳，所謂以道事君，不可則止，此是順諫也。何休又雲:三曰直諫，子家駒是也，案:昭二十五年公羊傳雲:昭公將弒季氏，子家駒諫曰:諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯，久矣，是不辟(音避)君僭而言之，是直諫也。何休又雲:四曰爭諫，子反請歸是也，案:宣十五年公羊雲:楚莊王圍宋，子反華元乘堙相對語，華元謂子反雲:易子而食之，析骸而炊之。子反謂華元:吾軍有七日之糧。子反勸楚王赦宋而歸，楚王不可，子反頻諫，不聽，乃引師去，楚王亦歸，是爭諫也。何休又雲:五曰贛諫(贛音戇，戇音槓，戇諫，魯莽、冒失、愚蠢)，百里子蹇叔子是也，案:僖三十三年公羊雲:秦穆公將襲鄭，百里子與蹇叔子諫穆公，不從，百里子蹇叔子從其子而哭之，是贛諫也。凡諫，諷諫為上，贛諫為下。事君雖主諫爭，亦當依微納進善言耳，不得顯然明言君惡，以奪君之美也。三諫不聽則逃之者，聽猶從也。逃猶去也。君臣有離合之義，有義則合，無義則離。若三諫不聽，則待放而去也。
【經文】子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。
鄭玄注云:至親，無去志，在感動之。
孔穎達疏雲:父子天然，理不可逃，雖不從，則當號泣而隨之，冀有悟而改之。然論語云:事父母幾諫。此不雲者，以其略耳。檀弓雲:事親無犯。相互耳。又雲:事君有犯。故此論其微，檀弓言事親無犯，此論其犯，亦互言耳，故注云至親無去志在感動之。