讀四書大全說
內容簡介
運用樸素唯物主義的自然觀和辯證法的觀點，在批判程朱理學性二元論的基礎上，提出了「性者生理也」、「習與性成」的命題，對道德的起源問題作了新的探索。指出「夫性即理也，理者理乎氣而氣之理也，是豈於氣之外別有一理以遊行於氣中者乎?」「性者生理也」這一命題中的「生理」有兩層涵義:1.指人的自然生理心理條件、機能和欲望。2.指人類生活的準則，即人類判斷是非善惡的能力和道德意識。正是在這層意義上，指出「仁義自是性」。書中首先通過性、情、欲、理的關係，論述了人的生理心理機能、欲求和道德意識、觀念是「合兩而互為體」的。其次，在肯定人性的兩個方面是統一的前提下，進而又提出了「仁義為本」的思想。人的生理機能、欲求只是條件，而人的道德意識則是基礎，就人的本性而言，後者離不開前者，前者又依賴後者。人之所以為人，主要的就在於人有判斷是非善惡的能力，有道德意識。「性者生理也」的命題還揭示了人性不是一個絕對的類概念，而是一個發展的過程，否認人性不變的理論，指出人性的「日生日成」並不止是一個「氣化流行」的自然過程，也是一個「習與性成」的過程。「習」是習行之習，也即人在環境中的學習和實踐。「習與性成」，已認識到人性離不開人的自覺活動，乃是人的學、知、行的能動過程。本書以抽象的形式論述了人性是人的自然屬性和社會屬性的統一，並力圖從人的社會屬性上尋找這種統一的基礎，這一觀點在中國倫理思想史上無疑是進步的。