覺海文集：善學忍辱
覺海文集：善學忍辱,忍辱是在止息瞋心，並不是逃避。有的人認為別人對我不講道理，我容忍他就是畏懼他，就是逃避。其實，逃避是一種極其無奈的心情，是自己欺騙自己，瞋心猶在，而且會等待時機去報復。但是，瞋恨別人而蓄意想去報復的人，首先自己就先陷入想要報復的熱惱不安中，他會整日心煩氣躁，心神不寧，別人還未受到影響，他自己就已經先傷害到自己了。所以瞋恨不但會傷害到別人，更會給自己今生帶來非常大的痛苦。而且，起瞋恚心來傷害別人，造了惡業，又會招感來世的苦果。
目錄
原文
有一天，佛陀在舍衛國只樹給孤獨園的時候，佛陀的弟子富樓那尊者來見佛陀，請求說法。於是，佛陀為他開示「去除貪慾，漸近涅盤」的法要。
佛陀知道富樓那尊者已經深解法義，就問道：「富樓那！你打算要到那裡去弘法？」
富樓那尊者回答說：「佛陀！我想去西方的輸盧那國弘法。」
佛陀向他提醒說：「富樓那！西方輸盧那國的人民性情殘暴兇惡，如果他們對你斥罵、侮辱的話，你該怎麼辦呢？」
富樓那尊者說：「佛陀！我會這樣想：雖然他們斥罵我，毀謗、侮辱我，但還沒有出手打我，向我扔石頭，所以他們還是具有善根智慧，可以將他們度化。」
佛陀說：「西方輸盧那人只是斥罵，你還有辦法忍受得了，如果他們動手打你，向你身上扔石頭，你又該怎麼辦呢？」
富樓那尊者回答說：「我會這樣想：雖然他們動手打我，但並沒有用刀棍傷害我，他們善根還是具足，可以得到教化。」
佛陀又問：「如果他們用刀棍傷害你，你又該如何？」
富樓那尊者回答說：「佛陀！如果他們用刀棍傷害我的身體，我會這樣想：他們仍是具有善良的本性，還沒有殺害我的身命。」
佛陀又說：「如果他們殺害你，你又該如何？」
富樓那尊者回答說：「佛陀！即使說他們殺害我，我也會這樣想：他們仍然沒有滅絕善良的心性，他們借着善巧方便，使我這個老朽的身體，正好得到解脫。」
佛陀微笑歡喜的說：「善哉！善哉！富樓那，你善學忍辱，你現在可以勝任去輸盧那國人間游化，使未度的人得度，使不安的人得到安詳，使未獲涅盤的人得以證入涅盤。」
富樓那尊者帶着佛陀的祝福和期許，到西方輸盧那國廣為教化。當年的夏天，他為五百名在家人說法，建立了一個足五百人出家修行的地方。三個月後，富樓那尊者具足三明，並在當地舍世入無餘涅盤。
以上是《雜阿含經》中所記載的情節，敘述佛陀的弟子富樓那尊者要前往一個民風未開的西方邊地弘法，臨行之前去見佛陀，因為他的為法忘軀，佛陀讚嘆他有忍辱的精神，並且嘉勉他去度化。
講到忍辱，忍辱是在止息瞋心，並不是逃避。有的人認為別人對我不講道理，我容忍他就是畏懼他，就是逃避。其實，逃避是一種極其無奈的心情，是自己欺騙自己，瞋心猶在，而且會等待時機去報復。但是，瞋恨別人而蓄意想去報復的人，首先自己就先陷入想要報復的熱惱不安中，他會整日心煩氣躁，心神不寧，別人還未受到影響，他自己就已經先傷害到自己了。所以瞋恨不但會傷害到別人，更會給自己今生帶來非常大的痛苦。而且，起瞋恚心來傷害別人，造了惡業，又會招感來世的苦果。所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，一個人的心中有瞋恨，絕對不會有快樂的生活。話說回來，假使忿怒發脾氣可以解決問題，那麼發一發脾氣還說得過，如果發了脾氣不但不能解決問題，反而使事情變得更加複雜，這樣發脾氣又有什麼用呢？所以，發脾氣只是對人對己有損而無益。
如果有人對我們不講理，要原諒他的無明愚痴，修持自己的忍辱來悲愍他，不應該瞋恨他。佛陀曾經舉了一個有趣的例子來說明「瞋不報瞋」：就像宴會時請客，如果客人不吃的食物，那食物還得歸還給主人，主人還得處理那些食物。所以當別人辱罵我時，如果我不接受，不受其影響，那麼此罵還是歸還罵的人。通常罵人就是想要看到對方因自己的辱罵而不愉快，如果對方無動於衷，沒有出現自己預期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要變成自己了。
我們也應該從因果的道理去理解，今天別人會對我有無理的舉動，都是自己過去結惡緣所致，所以緣熟果報現前，正好消除宿業，我們應感到歡喜，感激對方，哪裡可以對他生起瞋恚呢？
千萬記住！我們每一天都要快快樂樂過日子，無論遇到任何事情，都不應當擾亂到歡喜的心情，因為悶悶不樂，不但無濟於事，而且會使人退失善行。
想想看：如果事情還有補救的辦法，那麼何必對災禍或逆境生氣苦惱呢？如果已經沒有挽救的機會，那麼縱然你生氣瞋恨又有什麼利益呢？
所以，我們無論如何都應善學忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我執。因為瞋恚是不合理，不必要的，你說是不是？[1]