觀永叔畫真
原文
良金美玉不可畫，可畫惟應色與形。
除卻堅明盡非寶，世人何得重丹青。 [1]
作者介紹
梅氏《觀永叔畫真》云：「良金美玉不可畫，可畫惟應色與形，除卻堅明盡非寶，世人何得重丹青？」看來梅堯臣對肖像畫評價不高：畫像只能大致描摹出外在的「色與形」，對於內在的「勁直」或「良金美玉」般的品節卻無能為力。
梅氏的看法有些偏頗，優秀的畫師是能夠以形傳神，即以「寫照」達到「傳神」，從而臻至形神。兼備的境界，只是需要艱苦磨礪而已。人物傳記的寫作也是如此。
細節的選擇和描繪在為傳主傳神寫照中具有特殊的作用，這一點西方傳記更顯優長。
近讀四川學者劉咸炘（1896—1932）寫於上世紀20年代的《文學述林》，他說：「匯傳多以輔史乘，止載大端；小說止以供燕閒，惟取奇事。余亦大抵詳於高行，而略於庸德；詳於國政，而略於家常。」在我國舊時圖書分類「經史子集」四部中，各類傳敘文屬於史部，作為正史的輔助史料，因而着眼於「高行」，傾力於「國政」，而對「日常生活」忽視或輕視。
劉咸忻認為這一傳記觀念造成兩大缺失：「一則蔽於習見，以為瑣事不足稱；一則不知記錄，久而忘之也。」他提出應向西方傳記學習：「以西方文較吾華描寫之作，此不及彼，固不可為諱也。」這位僻處邊陲、聲名頗寂的飽學之士，他的識見和勇氣，至今仍是對我們的切實提醒。
梅堯臣(1002年5月31日-1060年5月27日 )，字聖俞，世稱宛陵先生，漢族，宣州宣城(今安徽省宣城市宣州區)人。北宋著名現實主義詩人，給事中梅詢從子。梅堯臣初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮安軍節度判官。 [2]