要想幸福善报，如何积德
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要想幸福善报，如何积德？慈善心的另一种具体表现即是待人和蔼，不发脾气。憎恶心是可怕的，由于它能够使早年的善行和涵养化为灰烬，并且给你带来很多的烦恼和不安宁。所以说：“嗔火烧尽功德林”、“一念嗔心起，百万障门开。”发脾气是涵养欠好与短寿的标志，假如咱们有这个坏毛病，必定要完全改正
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人生要得幸福善报，就必定要积德行善；善必定要积很多，才干发作大作用。并且所积的善最佳是他人所不知道的阴德，才干够改变命运。然而与人为善都以慈善心为根本。慈即是给众生高兴，悲即是拔除众生苦楚。经常关心众生，处处为他人考虑，即是慈善心。 所以《华严经》的“净行品”告诉咱们，平时日子傍边，不管行、住、坐、卧，都应发愿期望众生永离全部烦恼、苦楚和担负，提前成果无上才智。为他人考虑即是积阴德，日行一善。咱们每日起心动念要为他人考虑，起一善念，这是心行一善。咱们每日言谈中说一句有利的好话，这是言行一善。咱们每日事必躬亲中，做一件有利他人的事，有利社会的事，不管巨细这是身行一善，铢积寸累，身口意逐步趋于纯善，这即是咱们往生西方极乐世界的善根福德资粮。 《文昌帝君阴骘文》上面也说：“欲广福田，须凭心肠，行不时之便利，作种种之阴功，利物利人，修善修福。” 《修慈经》上记载，慈善心有十五种优点（果报）： 1.歇息的时分心里安稳；2.醒的时分放心；3.天神保护；4.他人拥护； 5.夜无恶梦；6.心常欢欣；7.水不能漂（不会被水淹死）；8.火不能烧（不会死于火灾）； 9.刀不能伤（不会死于刀枪）；10.毒不能害（不会死于毒药）；11.常出生在好的当地； 12.常感触高兴；13.来世升梵天；14.今后又到人世做王（首领）；最终还会由于信佛而成果最高的才智。 慈善心的具体表现即是爱惜物命。没有条件和约束的爱心所发作的福德才是无量无边，这即是佛经上所说的“无缘大慈”与“同体大悲”。 永久不行以杀戮或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里掠夺动物的自由，不然来世咱们也会受捆绑。最佳不要养鸡、鸭、狗、猫，由于这些动物会吃小昆虫，你养了它们，等于直接的杀生。 不要随便采伐树木，由于全部树木都有鬼神和昆虫等小动物赖以维生。假如为了某些合理的理由（如修路、造桥、建校园、盖古刹）不得不砍时，你应当在三天前烧香，告诉树神和小动物，请它们搬家。假如它们不容许，请它托梦给你。甚至连给花草洒水都得小心谨慎，避免伤害到地上的小虫。下雨天前必定要把室外的各种罐子上盖或拾掇好，避免雨水灌满了罐子，过了几天今后便会生小虫；等你晴天要用罐子时，把那水倒在地上，就会害死那些水中的小虫。 千万不行放火燃烧山林或草地，也不要使用农药和杀虫剂等害人害己的东西。假设你的农作物受了病虫害的侵袭，请你遵循《大悲心陀罗尼经》所指示的办法去做，自然能够避免或革除严峻的病虫害。这一件工作诸君必定要牢记在心。 你最佳每个月都拨出一些钱来救助贫穷的人。或许鼓舞孩子以补满储蓄的钱来买动物放生。这些作为会使你今生或来世长命并且没有病痛。 茹素不光能够培育慈善心，并且还能够削减杀生所带来的恶业。假设你不能吃长素，最佳在“六斋日”或“十斋日”茹素；或许吃“三净肉”（动物被杀时你没有听到它的叫声，也没有看见它的逝世，一起不是他人专为你杀的）。你要改造自己短寿夭折的厄运，最少必须先做到不伤物命。所以先圣先贤再三劝诫咱们“正人远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”，又说：“口腹顷刻间，福祸相倚伏。”吃一顿饭的时刻尽管极为时间短，可是当咱们用筷子夹菜或夹肉时，心中就现已种下凶吉福祸的种子了。 培育孩子的爱心，最佳从幼小的时分就开端做起。所以说： 万物夭折总痛情，尽管虫蚁也贪生； 通常性命天生就，叮咛儿童莫看轻。 培育深仁在幼时，才干享寿百年期； 杀心好比慈心换，莫向春林折嫩枝。 诸君假设想要进一步理解杀生和放生对命运的影响，请参阅《放生杀生现报录》和《护生画集》！ 慈善心的另一种具体表现即是待人和蔼，不发脾气。憎恶心是可怕的，由于它能够使早年的善行和涵养化为灰烬，并且给你带来很多的烦恼和不安宁。所以说：“嗔火烧尽功德林”、“一念嗔心起，百万障门开。”发脾气是涵养欠好与短寿的标志，假如咱们有这个坏毛病，必定要完全改正！ 甚至连违法的伪君子、坏人残疾人等咱们都应寄以怜惜和怜惜心，天天出门想的是日行一善。以浅笑迎接新的一天，不管发作啥在心里都是阿弥陀佛。口带里放几个硬币，看见需要协助的人就能够随时施舍了。看见有活物随缘买点放生。[1]