要想幸福善報，如何積德
 |
要想幸福善報，如何積德？慈善心的另一種具體表現即是待人和藹，不發脾氣。憎噁心是可怕的，由於它能夠使早年的善行和涵養化為灰燼，並且給你帶來很多的煩惱和不安寧。所以說：「嗔火燒盡功德林」、「一念嗔心起，百萬障門開。」發脾氣是涵養欠好與短壽的標誌，假如咱們有這個壞毛病，必定要完全改正
目錄
原文
人生要得幸福善報，就必定要積德行善；善必定要積很多，才幹發作大作用。並且所積的善最佳是他人所不知道的陰德，才幹夠改變命運。然而與人為善都以慈善心為根本。慈即是給眾生高興，悲即是拔除眾生苦楚。經常關心眾生，處處為他人考慮，即是慈善心。 所以《華嚴經》的「淨行品」告訴咱們，平時日子傍邊，不管行、住、坐、臥，都應發願期望眾生永離全部煩惱、苦楚和擔負，提前成果無上才智。為他人考慮即是積陰德，日行一善。咱們每日起心動念要為他人考慮，起一善念，這是心行一善。咱們每日言談中說一句有利的好話，這是言行一善。咱們每日事必躬親中，做一件有利他人的事，有利社會的事，不管巨細這是身行一善，銖積寸累，身口意逐步趨於純善，這即是咱們往生西方極樂世界的善根福德資糧。 《文昌帝君陰騭文》上面也說：「欲廣福田，須憑心腸，行不時之便利，作種種之陰功，利物利人，修善修福。」 《修慈經》上記載，慈善心有十五種優點（果報）： 1.歇息的時分心裡安穩；2.醒的時分放心；3.天神保護；4.他人擁護； 5.夜無惡夢；6.心常歡欣；7.水不能漂（不會被水淹死）；8.火不能燒（不會死於火災）； 9.刀不能傷（不會死於刀槍）；10.毒不能害（不會死於毒藥）；11.常出生在好的當地； 12.常感觸高興；13.來世升梵天；14.今後又到人世做王（首領）；最終還會由於信佛而成果最高的才智。 慈善心的具體表現即是愛惜物命。沒有條件和約束的愛心所發作的福德才是無量無邊，這即是佛經上所說的「無緣大慈」與「同體大悲」。 永久不行以殺戮或虐待動物。不要把金魚和小鳥關在籠子裡掠奪動物的自由，不然來世咱們也會受捆綁。最佳不要養雞、鴨、狗、貓，由於這些動物會吃小昆蟲，你養了它們，等於直接的殺生。 不要隨便採伐樹木，由於全部樹木都有鬼神和昆蟲等小動物賴以維生。假如為了某些合理的理由（如修路、造橋、建校園、蓋古剎）不得不砍時，你應當在三天前燒香，告訴樹神和小動物，請它們搬家。假如它們不容許，請它託夢給你。甚至連給花草灑水都得小心謹慎，避免傷害到地上的小蟲。下雨天前必定要把室外的各種罐子上蓋或拾掇好，避免雨水灌滿了罐子，過了幾天今後便會生小蟲；等你晴天要用罐子時，把那水倒在地上，就會害死那些水中的小蟲。 千萬不行放火燃燒山林或草地，也不要使用農藥和殺蟲劑等害人害己的東西。假設你的農作物受了病蟲害的侵襲，請你遵循《大悲心陀羅尼經》所指示的辦法去做，自然能夠避免或革除嚴峻的病蟲害。這一件工作諸君必定要牢記在心。 你最佳每個月都撥出一些錢來救助貧窮的人。或許鼓舞孩子以補滿儲蓄的錢來買動物放生。這些作為會使你今生或來世長命並且沒有病痛。 茹素不光能夠培育慈善心，並且還能夠削減殺生所帶來的惡業。假設你不能吃長素，最佳在「六齋日」或「十齋日」茹素；或許吃「三淨肉」（動物被殺時你沒有聽到它的叫聲，也沒有看見它的逝世，一起不是他人專為你殺的）。你要改造自己短壽夭折的厄運，最少必須先做到不傷物命。所以先聖先賢再三勸誡咱們「正人遠庖廚」、「聞其聲不忍食其肉」，又說：「口腹頃刻間，福禍相倚伏。」吃一頓飯的時刻儘管極為時間短，可是當咱們用筷子夾菜或夾肉時，心中就現已種下凶吉福禍的種子了。 培育孩子的愛心，最佳從幼小的時分就開端做起。所以說： 萬物夭折總痛情，儘管蟲蟻也貪生； 通常性命天生就，叮嚀兒童莫看輕。 培育深仁在幼時，才幹享壽百年期； 殺心好比慈心換，莫向春林折嫩枝。 諸君假設想要進一步理解殺生和放生對命運的影響，請參閱《放生殺生現報錄》和《護生畫集》！ 慈善心的另一種具體表現即是待人和藹，不發脾氣。憎噁心是可怕的，由於它能夠使早年的善行和涵養化為灰燼，並且給你帶來很多的煩惱和不安寧。所以說：「嗔火燒盡功德林」、「一念嗔心起，百萬障門開。」發脾氣是涵養欠好與短壽的標誌，假如咱們有這個壞毛病，必定要完全改正！ 甚至連違法的偽君子、壞人殘疾人等咱們都應寄以憐惜和憐惜心，天天出門想的是日行一善。以淺笑迎接新的一天，不管發作啥在心裡都是阿彌陀佛。口帶里放幾個硬幣，看見需要協助的人就能夠隨時施捨了。看見有活物隨緣買點放生。[1]