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行當

來自 網絡網 的圖片

行當 戲曲演員專業分工類別

基本信息

中文名稱 行當 [1]

外文名稱 business

拼音 háng dāng

注音 ㄏㄤˊ ㄉㄤ

戲劇術語

行當,形象類型和程式的統一。扮演劇中人物分角色行當,是中國戲曲特有的表演體制。行當從內容上說,它是戲曲人物藝術化、規範化的形象類型。從形式上看,又是有着性格色彩的表演程式的分類系統。這種表演體制是戲曲的程式性在人物形象創造上的集中反映。每個行當,都是一個形象系統,同時也是一個相應的表演程式系統。舉例來說,老生就是一個形象系統,其中包容着一系列中年以上的、正直剛毅的男性人物形象。如京劇《空城計》中充滿智慧的軍事家諸葛亮,京劇《四進士》里的宋士傑等。這些人物的性格氣質比較接近,在表演上也有一整套相應的程式。如念韻白、用真聲演唱;風格剛勁、質樸、淳厚;動作造型以雍容、端方、莊重為基調。由於這類人物必須戴象徵着鬍鬚的髯口,因此又有一套髯口上的功夫。某些劇種還為戴紗帽的人物創造了一套耍帽翅的特技。再如淨行,又是另一類形象,包拯、項羽、曹操等都屬於這個系統。這是戲曲舞台上具有獨特風格的性格造型。它有兩個突出的表現:一是面部化妝要用各種色彩和圖案勾勒臉譜,所以,淨又俗稱花臉;二是在性格氣質上都近乎粗獷、奇偉或豪邁,因而在表演上要求音色寬闊洪亮,動作造型也是粗線條的。由此可見,行當既有性格的內涵,又含有相應程式化的表現方式,是形象類型和程式的統一體。

由於戲曲人物思想情感的內在特徵必須加以外化,並從程式上對其進行提煉和規範,這就會使唱念做打各類程式無不帶有某種性格的色彩。經過長期的藝術磨鍊,一些性格相近的藝術形象以及與之相應的表演程式、表演手法和技巧便逐漸積累、匯集且相對地穩定,這就是行當的形成。而當一個行當形成以後,它所積累的表演程式又可作為創造新的形象的手段。如此循環往復,不斷創造、不斷發展,促使了行當體制的逐步豐富和完善。可以說,行當這種表演體制,是戲曲表演程式創造形象的結果,又是形象再創造的出發點。

成因 演變

行當的劃分由來已久,大約在七八百年以前,元人雜劇時代,就劃分出來很多行當。當時,這些行當的名詞叫做角色,大致分成末、旦、淨三大類。末又分為正末、外末、沖末,旦又分為正旦、外旦、搽旦,淨又分為淨與副淨。其中扮演主要角色的是正末和正旦。這些行當(角色)的劃分還不如科學、細密,各種行當的含義和表現形態,也和舞台上的行當,有很大的區別。等到明末清初,崑曲盛行的時候,行當的劃分就日益細密精確,已經劃分為12種角色(行當),被稱為江湖十二角色:老生、正生(相當於小生)、老外、末、正旦、小旦(相當於閨門旦)、貼旦、老旦、大面(相當於淨)、二面(相當於副淨)、三面(相當於丑)、雜。這些角色在藝術上都有獨特的創造。不過對於京劇劃分行當影響最大的,應該說是漢劇。漢劇共分為10種行當:一末、二淨、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。這十種行當所扮演角色的內容,大概是這樣:末是主要的男性角色,就是京劇裡邊的生行;淨與京劇里的淨是一樣的,指的是花臉;旦就是京劇里的旦,指的是女角色;貼,是貼旦的簡稱,京劇在早期劃分行當,也包括貼旦在內,指的是比較次要的旦行角色,俗稱二旦,例如京劇《紅娘》里扮演鶯鶯小姐的,就是貼旦。夫,扮演車夫、轎夫、馬童、衙役一類角色。總的說來,漢劇的這十種行當,劃分得比較細緻,為京劇劃分行當,打下了基礎。京劇後來劃分為生、旦、淨、丑四大類型,似乎比較簡化精練,但每個大類之中,又包含若干小類,所以實際上是把這十種行當都包括在內了。不僅包括在內,而且更為細密嚴謹。惟一不同的是漢劇雖然有了生行,可它的主要行當和元雜劇一樣,還是末,而不是生。發展到京劇,生行就成為主要行當了。

戲曲角色名稱的由來,歷來眾說紛紜。一個比較普遍的說法是:"生、旦、淨、丑"是用"反喻"取名的,這其實是個很老的傳說,早在雜劇、傳奇流行的時代就有了。不過,就在此說正盛時已有人指出其謬。如明代文學家祝枝山的《蝟談》中說:"生、淨、旦、末等名,有謂反其事而稱,又或托之唐莊宗,皆謬雲也。生即男子,旦曰裝旦色,淨曰淨兒,末曰末泥,孤乃官人,即其土音,何義理之有?"這就明明白白地否定了戲曲角色"反喻"的說法。

那麼,"生、旦、淨、丑"的名稱到底是怎麼來的呢?

先說"生"。祝枝山說:"生即男子。"說得簡單,卻合情合理。先生、後生、儒生以及張生、李生等等.

再說"旦"。人們常想弄明白為什麼舞台上的女性要稱"旦"?戲劇史家周貽白認為,"旦"字系由"姐"字演變而來。順序是先有"姐",由"姐"訛為"妲"(宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣妲》、《襤哮店休妲》,"妲"皆"姐"之訛),再由"妲"簡筆為"旦"(金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》,原來的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》)(見周貽白《中國戲曲論集》)。"姐"歷來是對女性的稱謂,而"旦"即"姐"之訛也即代表女子。

再說"淨"。元人柯丹丘認為"淨"即"靚"之訛。他解釋說:"傅粉墨獻笑供謅者,粉白黛綠,古謂之靚裝,今俗訛為淨。""淨"用臉譜,確是粉白黛綠,符合"靚"的含義。

說到"丑",其實不用解釋,無非是相對於"俊"來說的。人們不是常說"丑扮"、"俊扮"嗎?"丑角"扮演的人物雖不全是壞人,但大都須在鼻樑上抹一塊白粉,其形象畢竟是丑的。

主要類型

生、旦、淨、丑各個行當都有各自的形象內涵和一套不同的程式和規制;每個行當具有鮮明的造型表現力和形式美。下面對主要行當作個簡要的介紹。

1.生 行:簡稱"生"。生行分為鬚生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。 鬚生(老生):即中年以上的劇中人,口戴鬍子(髯口),因性格與身份的不同,可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等),靠把老生(如扮演武將),衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。 紅生:為勾紅臉的鬚生,如扮演關羽、趙匡胤等。 小生:指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將,王侯等),紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。 武生:為戲中的武打角色,穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生,穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。

2.旦 行:簡稱"旦"。分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。 青衣:以唱為主,扮演賢妻良母型角色。 花旦:亦叫花衫,以服裝花艷為特色,以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。 武旦、刀馬旦:為演武功見長的女性。 老旦:用本噪子演唱,多為中老年婦女。

3.淨 行:簡稱"淨",亦叫花臉。淨角指臉畫彩圖的花臉角色,看來並不乾淨,故反其意為淨"淨行分如下幾種角色:以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉;以工架為主的架子花臉,如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正淨,架子花臉叫副淨、武工花臉名武淨,武二花臉言紅淨,在表演風格上均有不同的特色。

4.末 行:簡稱"末"。該行當多為中年以上的男性。實際末行專司引戲職能,如打頭出場者,反其義而稱為"末"的。

5.丑 行:簡稱"丑"。劇中醜行勾臉,而勾畫"三花臉",面譜與花臉有很大區別。 醜行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人,儒生);武丑,專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據動物屬相,丑屬牛,牛性笨,丑為笨的代名詞。但舞台上的武丑亦叫開口跳,而能說能跳,表演出活潑伶俐,善演武功武技的角色,此與牛的丑笨性又完全不同。

參考來源