藏族格薩爾彩繪石刻
| 藏族格薩爾彩繪石刻 |
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藏族格薩爾彩繪石刻是四川省的傳統美術。
格薩爾彩繪石刻以英雄史詩《格薩爾》的核心內容為表現對象，融精湛的刻石技藝和傳統繪畫為一體，以獨特的藝術風格再現了嶺•格薩爾王及嶺國眾將士為民造福、不畏邪惡、英勇奮戰的歷史場面。石刻以色達縣出產的天然板石為材料，製作時多保持石材的自然形狀，先以線描構圖，再用立刻、刮刻等手段雕刻，走線如行雲流水，形象自然生動。繪刻完成後，在刻石的畫面上通刷一道白色顏料為底，干後着彩。色彩多用紅、黃、藍、白、黑、綠六色，一般不用中間色。這些色彩都具有特定的意指，與《格薩爾史詩》中的各位將士相對應。
藏族格薩爾彩繪石刻遺產在2006年入選國家非物質文化遺產目錄。
目錄
基本內容
中文名：藏族格薩爾彩繪石刻
批准日期：2006年
遺產編號：Ⅶ—39
地區：四川省
遺產類別：傳統美術
申報地區：四川省色達縣
遺產級別：國家級
簡介
藏族格薩爾彩繪石刻屬于格薩爾文化的一種遺存，主要分布在四川省藏族自治州色達、石渠、丹巴三縣境內，以色達縣的格薩爾彩繪石刻最有代表性。
色達縣位於蜀西北，傳說曾是嶺國長系部落居住的地方，又是嶺國名將尼崩達爾雅和阿奔布益盤達的故里，故格薩爾文化的積澱十分深厚，有"格薩爾藝術之鄉"的美譽。
《格薩爾》彩繪石刻是藏族美術史上一個創舉，它以英雄詩史《格薩爾》核心內容為表現對象，融精湛的刻石技藝和傳統繪畫為一體，以獨具特色的藝術風格，再現了格薩爾王及其嶺國眾將士為民造福、不畏邪惡、英勇奮戰的波瀾壯闊的歷史場面。
溯源
史詩英雄格薩爾王生於公元1038年，歿於公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，於現阿須、打滾鄉放牧，由於叔父間離，母子泊外，相依為命。16歲賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世後，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟，其顯威迭事和赫赫功績昭示後人不斷。
嶺蔥土司翁青曲加於公元1790年在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了"格薩爾王廟"。十一屆三中全會後，在原址處重建為"格薩爾王紀念堂"。格薩爾紀念堂64根樑柱、16根通天柱構成主體構架，四周以牆相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰神，正牆左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如雲及烈女翩翩。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑弔覽古的盛殿。
兩個多世紀前，格薩爾彩繪石刻就在色達縣所在地區孕育產生。2002年以來，藏族自治州色達、石渠、丹巴格薩爾彩繪石刻相繼公諸於世，引起了學術界的極大關注。有關專家一致認為它不僅為格薩爾文化提供了一種新的傳承方式，而且填補了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。
傳承意義
雖然格薩爾彩繪石刻為弘揚藏族民間傳統文化作出了不朽貢獻，但技藝傳承後繼乏人的陰影並未消除。鑿刻格薩爾畫像是一件又苦又累的活，且掙錢不多，多的一個月能掙1000多元，有時一個月只能掙幾百元。年輕一點的都願意出去打工掙錢。由于格薩爾彩繪對藝人的素質的特殊要求，以及藝人受從業性質的限制和市場經濟的影響，有的藝人放棄這項技藝而改從其他職業，藝人青黃不接的狀況堪憂。
格薩爾彩繪石刻長期露天放置，因高原嚴寒的侵襲和強烈紫外線的照射而造成較為嚴重的自然損壞，20世紀60年代又遭到近乎毀滅性的人為破壞，有關刻繪技藝基本失傳。20世紀80年代以來，在阿亞喇嘛的發起和組織下，格薩爾彩繪石刻的技藝才薪火復燃。但由于格薩爾彩繪對藝人的素質有着特殊的要求，而目前的石刻藝人基本都是農牧民或寺廟僧人，業餘從事彩繪石刻，"有藝不精"，"學而不成"，其中還有一些藝人放棄這門手藝改從他業，因此格薩爾彩繪石刻技藝面臨着傳人青黃不接的局面，亟需扶持、保護。
值得欣慰的是，色達縣委、縣人民政府十分重視對格薩爾彩繪石刻的保護，建立了專門的保護組織機構，並對縣境內的格薩爾彩繪石刻群和民間藝人進行了普查，撥出專款，復原了泥朵鄉格薩爾石刻群，並制定了保護計劃。相信通過一系列積極而有效的保護措施，色達格薩爾彩繪石刻定能早日走出無人傳承的陰影，使格薩爾文化藝術在世界舞台上大放光彩。[1]