蕉轩续录
文章选读
○八公 ○郑介夫解考?诗 张岱《陶庵梦忆》载金陵报恩寺塔为四大部洲所无。按：北魏胡灵太后时作永宁寺又作石窟寺于伊阙口皆极土木之美而永宁尤盛有金像高丈八者一如中人者十玉像二为九层浮图掘地筑基下及黄泉。浮图高九十丈上刹复高十丈。每夜静铃铎声闻十里。佛殿如太极殿南门如端门。僧房千间珠玉锦绣骇人心目。自佛法入中国塔庙之盛未之有也(本《资治通鉴》)。据此则永宁塔与报恩塔亦正相等耳。报恩寺在江宁县城南一里乃长干寺旧址明永乐初撤而斥大之。塔高百余丈国朝康熙三年及三十八年皆重修。道光甲辰予在江南登其巅遥望江潭舟樯一片俯瞰城阙烟火万家。时当八月秋气逼人老仆以棉衣进著之颇觉高处不胜寒也。咸丰辛亥予寓镟子巷去寺甚近。一夕赴友人召四鼓归见塔灯高者如繁星下者如明月烟云缭绕金碧辉煌又觉置身琉璃世界中。归取所储雨华台水烹松萝香茗快饮数瓯形神为之酣适。迄今垂三十年一追忆之犹依依魂梦也。粤贼跳梁据城十二年名区胜境悉付劫灰而此塔亦拆毁无片瓦矣。可胜叹哉! 安得赵充国边屯尽力筹。稼通秋塞迥水引雪山流。烽燧虽云息仓箱尚可忧。荒垣多旷土使者亟须谋。《登天仙绝顶》： ●卷一 ○望溪先生楹句 《四库全书存目》载《渔樵对问》一卷云旧本题宋邵子撰晁公武《读书志》又作张子刘安上集中亦载之。三人时代相接未详孰是。中论杨慎所驳“有温泉而无寒火”一条、“天何依曰：依乎地。地何附曰：附乎天”一条不足为是书病;并因其书所论皆习见之谈疑后人摭其绪论为之。浚师谨案：朱晦翁《答吕伯恭书》云：“康节所著《渔樵对问》论天地自相依附形有涯而气无涯极有条理。当时想是如此说故伊川然之。”云云。据此则是书实为邵子手著无疑也。 童时家君课对句甚严一日以“云气香流水”为问盖唐句之孤行者。终日不能成求教于湘姝陆灵萃笑答云：“诸郎念书不熟何不对‘烟光紫暮山’耶” 欧阳圭斋《慰文廷国博丧母书》云：“‘中统’若干聊为雇车之资。”按《元史》世祖中统元年十月造‘中统元宝’钞其文以十计者四曰一十文二十文、三十文、五十文以百计者三曰一百文、二百文、五百文以贯计者二曰一贯文、二贯文。至元二十四年又改造‘至元钞’自二贯至五文凡十有一等。其后虽有更易而终元之世中统、至元二钞常行钞也。而以国号称之直可与“朱提”作的对矣。 [1]