菩薩蠻·玉皇宮殿高無極
譯文及注釋
譯文
玉皇大帝的宮殿高聳無邊，威龍猛虎輪流坐鎮東西邊。天上事物繁雜，連逍遙自在的仙人都愁白了頭髮。
麻姑粲然一笑，輕舒長爪，掐破碧桃花，讓美艷的花光照遍千家萬戶。
注釋
玉皇宮殿：暗指當時朝廷。
無極：無窮盡，無邊際。
皤：白色。
麻姑：又稱壽仙娘娘、虛寂沖應真人，中國民間信仰的女神，自謂「已見東海三次變為桑田」。她的手指纖細似鳥爪，有人想讓她來搔背癢，結果吃了苦頭。
賞析
古代詩歌中，向有「遊仙」一體，常借描述神仙境界，以寄託作者的思想感情。亦有藉以表現男婦愛情或政治生活的。遠自晉 郭璞的《遊仙詩》，近到龔自珍的《小遊仙詞》，都是此體的代表作品。南朝梁鍾嶸《詩品》評郭璞云：「《遊仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。……乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也。」後人也都以為其確係「有托而言」。至於龔的《小遊仙詞》，論者更以為是「既談掌故（即有關清朝軍機處的遺聞軼事），也抒感慨（即龔氏幾次考軍機章京均告落選的憤懣之情）」（參見近人劉逸生《龔自珍詩選》）。洪亮吉這首詞，雖然未標「遊仙」之題，但從內容看，也屬此體，而且也是借天宮生活，仙人舉止來表達某種政治寄託。[2]
這首詞收在《更生齋詩餘·冰天雪窖詞》中。詞集自序云：「歲戊午（清嘉慶三年，1782）自京邸乞假回，東箱無事，輒填至數十闕。及自塞外回里，亦時時作之。遂滿一卷，名曰《冰天雪窖》」，從其後言之也。從集中的編次看，此詞排在「時欲乞假南回」的幾首詞之間，可以推斷，它作於洪氏寫出「力陳內外弊政」的奏疏前不久。當時，詞人五十三歲，已任翰林院編修，又出任貴州學政，期滿返京，充咸安宮總裁，在上書房行走。此時他似乎頗為春風得意，但又屢有歸志。據惲敬《前翰林院編修洪君遺事述》：「君初第時，大臣掌翰林院者網羅人才以傾動聲譽。君知其無成，欲早自異，遂於御試《征邪教疏》內力陳中外弊政，發其所忌。」這也許只是個表面現象，而關鍵在於洪亮吉是個有見識、有抱負、有責任感、正義感的知識分子，他目擊當時官僚制度的腐敗、經濟的危機以及苗民、白蓮教民的起義，不肯默爾而息，當「立仗馬」，所以早就醞釀着要冒風險出來說話，寧可丟官回老家。應考作疏，不過是適逢其全罷了。因其疏中慷慨陳辭，無所忌諱，被「抑置三等」。這就是此詞的創作背景，或者說是「本事」。
現在我們具體來談詞的正文。「玉皇宮殿」分明是指當時朝廷；「無極」者，「天高皇帝遠」也。「東龍西虎」，猙獰可怕。這是皇帝左右的權貴、親信；「更番值」，無疑是把持朝政、輪流坐鎮了。「天上事偏多」二句點出了朝中矛盾重重，危機四伏，連逍遙自在的「仙人」也要愁白了頭髮。「仙人」指誰？可以是泛指朝中的有識之士，也不妨看作詞人的自喻。他供職翰林院，屬於「詞臣」和「閒官」，仿佛是天上的「散仙」。他雖無言事之責，決策之權，但由於憂國傷時，不禁愁思滿懷，大有「區區之心，不能自已」（見洪我以後所作的《極言時政啟》）之慨。上片全寫天上情事，頗有點戲劇性和幽默感。
下片由前面泛說的「仙人」具體到了「麻姑」。她是有名的仙女，曾多次看到滄海桑田的變化，她的手指纖細似鳥爪，有人想讓她來搔背癢，結果吃了苦頭。這裡說她粲然一笑，輕舒長爪，掐破碧桃花，讓美艷的花光照遍千家萬戶。假如我們對上片的理解可以成立的話，那麼這裡應是表明作者不能再保持沉默，無所作為了。他將傲然一笑，無所顧忌地去揭一揭時弊，捅一捅「馬蜂窩」。事情未必有成，所以用個「空」字；不在其位不謀其政，所以用個「偶」字。但不管怎樣，總能引起點轟動，衝破「萬馬齊喑」的沉悶空氣。所以結拍以樂觀自豪的調子唱出「掐破碧桃花，花光照萬家」。下片集中寫麻姑，設想甚奇，可稱「神來之筆」。
由於此詞採用的是遊仙詩的形式，因此詞中的情事都比較朦朧，在理解上不宜過分落實。但結合其創作背景看，說詞中有作者自己在，有一定「本事」在，該不是牽強附會。從藝術角度說，它形象生動，構想神奇，充滿浪漫主義的情調，堪稱古代遊仙詩詞中的佳作。
洪亮吉
洪亮吉（1746～1809）清代經學家、文學家。初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號北江，晚號更生居士。陽湖（今江蘇常州）人，籍貫安徽歙縣。乾隆五十五年科舉榜眼，授編修。嘉慶四年，上書軍機王大臣言事，極論時弊，免死戍伊犁。次年詔以「罪亮吉後，言事者日少」，釋還。居家十年而卒。文工駢體，與孔廣森並肩，學術長於輿地。洪亮吉論人口增長過速之害，實為近代人口學說之先驅。