菩薩化身：寒山、拾得
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菩薩化身：寒山、拾得,新任台州太守赴任，半路上病得很重，很多醫生都沒辦法，豐干禪師就去給他治病。病治好之後，太守問他：「法師，你住在哪裡？」豐干說：「我住在天台山國清寺。」太守請教豐干：「你們這個寺里有沒有高僧？」豐干說：「有！在寺廟廚房打雜的寒山、拾得，就是文殊、普賢菩薩。」
目錄
原文
唐朝天台山國清寺的豐干禪師，有一次外出，經過赤城山的時候，聽到草叢中有孩子啼哭的聲音，走進一看，是一個十多歲的孩子。禪師就問他家住何處，叫什麼名字。男孩回答說：「我沒有家，也不知道自己到底姓什麼。」於是禪師把他帶回國清寺，讓他到庫房作茶童，因他是撿來的，就給他取名叫拾得。
拾得漸漸長大了，寺院先是讓他管理齋堂和香燈。有一天拾得看四周都沒有人，他就登上大座，與佛像面對面盤坐而食；還呵斥羅漢塑像是「聖像小果」、「焦芽敗種」。這件事被知庫靈熠禪師看見，責備他對聖像不恭，可能頭腦有毛病，於是罷去了他在堂上的職務，讓他到廚房打雜。
拾得有時會自言自語：「我有一顆明珠，埋在暗中，可惜沒有人能識別！」大家聽到，都笑他痴狂。當時在天台山隱居的寒山是拾得的好朋友，在外人看來，兩人都是瘋瘋顛顛，情投意合。拾得在廚房，常將剩飯用一個竹筒裝起來，拿去送給寒山吃。
有一陣子，廚房中的食物每天都有烏鴉來偷吃，搞得狼藉不堪，拾得就拿了一隻棍子到伽藍殿中，打了護法神兩下，責備他們說：「你們接受出家人的供養，守護佛寺清淨道場，卻不管寺里的事情，讓食物被烏鴉吃得一塌糊塗，如何當得起護法的職責？」這天夜裡，全寺僧眾都夢到護法神向他們訴苦，說拾得打他們。第二天，僧眾上伽藍殿，果然看到護法神身上有被杖打的痕跡。
拾得有時也在寺廟的田園裡負責放牛，悠遊自得。一天，寺院做法事，僧眾聚在一塊說戒，場面很是熱鬧，這時拾得趕牛路過，他站在門口拍手大笑說：「那輪迴生死、前程悠悠的眾生，正在這裡聚頭呢！」首座和尚聽到後，就怒斥他：「你怎麼這樣瘋狂，竟敢在這裡喧譁，破壞說戒！」
拾得笑着說：
「無嗔即是戒，心淨即出家，
我性與你合，一切法無差。」
首座和尚出門要打發拾得趕牛出去，拾得說：「我不是在放牛啊！這群牛前生都是本寺的出家人，都有法號，不信且讓我叫他們出來。」
於是拾得一一叫喚那些牛。先叫：「前生律師（寺院善解戒律的僧人）弘靖站出來吧！」一頭白牛應了一聲出來了。又叫：「前生典座（掌管寺院雜務的僧人）光超站出來吧！」一頭黑牛應聲出來了。又叫：「直歲（掌管寺院修繕耕耘的僧人）靖本站出來吧！」一頭牯牛應聲出來了。又叫：「前生知事（掌管僧院事務的僧人）法忠出來吧！」又是一頭牯牛應聲出來。
這時候，拾得悠悠然說了一句話：「前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，你卻辜佛恩！」
僧眾這時無不驚訝錯愕，這才知道拾得並非凡間俗子，都慚愧不已。
拾得的好友寒山後來也在國清寺出家，和拾得一起在廚房做雜役。寒山曾問拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我該如何處之？」拾得答曰：「只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。」
當時，新任台州太守赴任，半路上病得很重，很多醫生都沒辦法，豐干禪師就去給他治病。病治好之後，太守問他：「法師，你住在哪裡？」豐干說：「我住在天台山國清寺。」太守請教豐干：「你們這個寺里有沒有高僧？」豐干說：「有！在寺廟廚房打雜的寒山、拾得，就是文殊、普賢菩薩。」
太守一上任，就到國清寺去拜兩位菩薩。他在廚房找到正在燒火做飯的寒山、拾得，一見面就要下拜，兩人都不理他，只說了一句「彌陀饒舌」，展顯神通，飛身後退，退至一大石中消失不見了。太守聽說豐干原來是阿彌陀佛，就去找豐干，發現豐干已坐化圓寂。大夥這才明白，這三人原來是佛菩薩乘願而來，遊戲人間度眾生啊！
佛菩薩雖是應機化身，緣盡而去，實則佛光恆照，普益眾生。拾得有詩云:
「君不見三界之中紛擾擾，
祇為無明不了絕，
一念不生心澄然，
無去無來不生滅。」
請各位行人牢記一個概念：自有佛史以來，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公開，只有兩種情況發生，一種是即刻入滅離開這個世界，如上文中寒山拾得被一居士發覺乃文殊菩薩、普賢菩薩二古佛化身，兩位立刻入滅，展顯神通，飛身後退，退至一大石中消失不見。第二種情況，是因大事因緣住世不離開的佛陀。只要是公開身份住世渡生的佛，請各位行者切記，便一定會展顯佛陀所相應的德境證量。釋迦佛陀自不必說，實證境量展顯都在經藏中記載着，而維摩詰聖尊，當年世尊公布聖尊乃古佛多傑羌佛化現，維摩詰聖尊便展顯大威神力，施展巨大的神通證量教化五百羅漢，才有了那一段著名的方丈室中的公案。[1]