致白居易(廖春波)
作品欣賞
致白居易
樂天台鑒：
見字如晤，別來無恙。時隔一千二百多年，再讀大作《與元九書》，仍有現實指導意義。故欲不揣冒昧，談點學習體會。不當之處，誠望教正。
你說，天地人各有文章，天有日月星「三光」，地有金木水火土「五材」，人有《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》「六經」（可惜《樂經》在漢朝以前亡失）。《詩經》列六經之首，因為聖人感人心而天下和平。「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實義；……」
又雲，因其言，經之以風雅頌賦比興「六義」；緣其聲，緯之以音樂上宮商角徵羽和音韻上唇齒喉舌牙「五音」。「音有韻，義有類。韻協則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。」
再言，「自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務，每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。」
還語，「名者，公器，不可以多取。」「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」「大丈夫所守者道，所待者時。」
以上觀點，我都贊同。更難得的是，你在實踐方面也頗有建樹，如與元稹倡導詩歌的新樂府運動，發揚了自《詩經》以來的現實主義優良傳統。儘管因做諫官與舊官僚鬥爭和詩作諷刺統治階級而受到迫害，你仍在貶為江州司馬的三年寫下著名長信《與元九書》和千古絕唱《琵琶行》。歷史公認，你在唐代存詩最多，比杜甫更能直面現實，深刻反映民生疾苦，無情揭露封建罪惡，絕大多數作品思想性和藝術性很強，人民群眾喜聞樂見。
然而，作為一代現實主義的偉大詩人，你卻在晚年開始消退銳氣，人生觀走向消極應世。特別是年過七旬閒居洛陽後，常與裴度、劉禹錫等舉行詩酒文會，「盡風光之賞，極游泛之娛，美景良辰，賞心樂事」，過着山林隱士般的生活，並與香山寺僧人結社，捐錢修廟，沉浸於佛教營造的氛圍之中，直至去世。
現在文壇也有一種危險思想傾向和不良社會風氣，作者缺乏生活基礎和文化底蘊，詩文沒有真情實感或是故作矯情，不講「六義」，「五音」不全，念不順口，過目即忘，脫離現實，無病呻吟，粉飾自我，沽名釣譽，急功近利，窮不獨善，達不兼濟，守不住道。這是否與你出入世複雜交錯以致晚節不保有關呢？若無關係，如何解決，敬請明示。
夏末秋初，夜不能寐。引筆燈前，不知深淺。唯求知心，指點迷津。多有打擾，謹表謝意。建安再拜！ [1]
作者簡介
廖春波，重慶仲裁委國際仲裁員，萬州區司法局二級調研員、公職律師，自由譯者，愛好文學。