胡春香
胡春香 Hồ Xuân Hương (1772年－1822年），越南诗人，生于后黎朝末年，经历西山朝，卒于阮朝初年。胡春香擅写喃字诗，被誉为越南最伟大的诗人之一。
祖籍乂安琼瑠县琼堆村，在郑主统治之时，出生于昇龙（今河内）看春坊的一个儒士之家。胡春香出生时，胡家已经家道中落，她年幼丧父，家境清贫，由寡母抚养成人。
据《胡宗世谱》及《胡族宗次谱记》所载《胡宗世谱》：“丕演，生女春香于看春坊。”，胡春香为胡丕演（又名胡丕训）之女。
她的诗在内容和思想上历来引起不少争议，越南历代对她褒贬不一，而她的生平也是另一个具争议性的话题。
虽然如此，但是她的创作却在形式和艺术技巧上，确实是有惊人成就和获得肯定，她的喃字诗无人能出其右，作品且是多产，寓意够深，内容丰富，惟可惜的是，她的诗作大多已散佚，至今传世遗留下来的仅得五十馀首，全部都收录在她的《春香诗集》中。[1]
目录
诗集《瑠香记》
胡春香从小聪明好学，并受到良好的教育，十三岁能诗。在成年后她大部分时间生活在升龙，居室命为“古月堂”，不但是她的书房和教书的地方，还是她与朋友诗歌唱酬之地。
胡春香交游甚广，与不少文人交往、题咏、唱和，这段时期她写有不少汉诗，当中不少收录于诗集《瑠香记》中，一些研究者从她的交往对象推断她可能是当时的名艺妓。
由于没有任何史料描述胡春香的样貌，因此无法了解她是否属于才貌双全的美女，法国研究者毛利斯·杜朗就从她在《菠萝蜜》一诗以外表不漂亮的菠萝蜜自况来推断她外貌并不吸引。
《菠萝蜜》诗作
妹身好比菠罗蜜，
瓣肥肉厚皮带刺。
君子若爱就打桩，
莫用手摸出浆渍。
《菠萝蜜》诗歌表达希望得到真爱而不是被戏弄。
《妾妇吟》道出她的辛酸
胡春香的爱情和婚姻并不幸福，她曾与著名文人阮攸、枚山甫、巽风氏（又名熏风）、协镇官陈光静、陈玉贯相恋，但因为种种原因未能和他们结为夫妇；她两度嫁人为妾，且两度守寡。初嫁为县官的侧室，被正室虐待；县官死后再嫁陈福显，不久又丧夫。
她写给第二任丈夫陈福显的《白滕江赠别》就表达出她希望丈夫以“惜月”、“护花”的态度对待自己。《妾妇吟》一诗更对当时父权社会对女性的压迫和一夫多妻给女性的痛苦作出强烈控诉。
两段婚姻饱尝了艰辛，她的诗作《妾妇吟》正道出她的辛酸。
胡春香于阮朝嘉隆年间嫁陈福显为妾，并随丈夫到下龙湾生活。这时她的创作风格也有较大改变，其中流传下来的有六首汉诗，题材均为写下龙湾之景。
据《大南实录》记载，当陈福显为安广镇参协时，被时人称为才女的胡春香不但能文，还精于政事，常协助丈夫处理外事[7]。嘉隆十七年（1818年，岁次戊寅），陈福显被揭发私收民钱七百缗，遭监禁一年后，于嘉隆十八年（1819年）被诛。
陈福显死后，胡春香于昇龙西湖旁一间小屋度过馀生，期间偶有诗人探访，她也在这时候重遇巽风氏，并请他为诗集《瑠香记》作序。这段时间她以教书为生，从她这时期的诗作亦可见她游历过越南北部一些地方。
女性意识和叛逆精神
身为一个生活于儒家社会中的女性，胡春香的诗作有著明显的女性意识和叛逆精神。
在当时，越南女性地位比前代低落，“三从四德”和“七出之条”等父权社会对女性的要求紧紧束缚著当时的越南女性，胡春香因此对男性的绝对权威产生了疑问。
她塑造的女性形象除了反叛外，还有建设性的自我定位，并赞美她们不同于传统温和、顺从、擅操家务的优点，如阅世与才华这些传统上属于男性的优点，经常是胡春香诗作中赞美的女性所具备的特质。
她作品中的女性生命意识由两方面所构成：远大志向为生命的价值，珍视生活为生命的内涵。
她以诗篇对男性权威作出指控，在当时的越南社会可谓十分震撼。[2]
越南史上第一个为女权而奋斗的人
胡春香摆脱当时“女子无才便是德”的思想和对女性“廉恭温顺”之要求的束缚，表现出自己清狂张扬的个性，她和《和陈侯》一诗以激昂的语气表达出自己的高情与志向，体现诗人对自己的期待和要求，知道自己的才华而没有因为女性身分而自卑。
她在《抒怀》一诗更具体地体现自己的志向。但在当时的社会环境下，她身为女性，即使志向远大，仍然有不少无奈，担心志愿无法实现。
她的诗有不少都体现她向传统性别角色的挑战，表现出试图感知女性的人生与世界，表达出对女性的崇敬与仰慕，发掘出女性不同于传统形象的真、善、美，彰显了女性生命的价值，并且令生命的意义得到升华。
著名作家怀青说胡春香是“越南历史上第一个为女权而奋斗的人”
袭用七律格律技巧
胡春香袭用要求苛刻的七律格律写诗，语言凝炼，格律严谨，对仗工整，读起来令人感到痛快淋漓，却又丝毫感觉不到任何格律上的束缚，且善于从民间俗语中撷取精华，没有任何艰涩隐晦的词语，读来平淡上口，而又不失审美情趣，极大地丰富了民族诗歌的语言。
春香诗的稽古用典与“桃源”意象的生成让人真切地感受到她对世俗社会和封建名教礼法的厌弃和对黑暗的反抗。在女诗人对汉文化的接纳和容摄过程中，明显对中国诗歌的诗情酒意钟爱有加。[3]
胡诗亦擅用意象表达出女性身分和心理，如以“朱粉”、“浮萍”暗喻自己的身分与命运，而《汤圆》、《菠萝蜜》、《馅螺》、《咏扇》等咏物诗所咏之物都是隐喻女性的身体与生命，这些诗所表现的女性形象亦与传统的美丽、温柔、顺从不同，也不是赞美女性的外在美，而是表现女性的内在美。
如《汤圆》一诗是表现出女性在被操纵下仍然保持内心的忠贞；《菠萝蜜》、《馅螺》则表现出处于劣势中女性勇敢地反抗男性的轻视和坚持对自己生命的追求。[4]
《汤圆》
妹身又白又匀称，
哀与山河共浮沉。
搓圆捏碎随人意，
唯守丹红一片心。
抓住汤圆圆实、白而软的特点，写出代表对爱情忠贞的女性心声，哀怨动人，表现出女性在被操纵下仍然保持内心的忠贞。[5]
“喃字诗女王”
胡春香的诗虽然带有明显的民族色彩，但她的诗无论在形式还是内容上都受到汉文化影响。胡春香写诗经常藉古用典，这些典故有不少是来自中国的神话、传说、历史故事等。
在《胡春香汉喃传诵诗选中》，字喃诗部分40首当中有8处用典，《琉香记》部分有17处，而题下龙湾的五首汉诗更有23处借取中国典故。
她所擅长的字喃律诗（又称国音诗、韩律诗）就是以汉文化的格律诗的格律，配上越南本土特有、以汉字为基础的文字字喃写成[13]，也是以汉文学的古雅形式包装越南民间的通俗内容。
胡春香的字喃律诗达到成熟阶段，并且使字喃诗的发展达到顶峰。而字喃律诗格律甚严，必须通晓汉文才能写作，胡春香的汉文化功底不言自明。
现代越南诗人春妙肯定了她对越南文学发展的贡献，称她为“喃字诗女王”。她的诗大多散佚，仅存五十首，收录在《春香诗集》中。