聊齋志異·造畜
聊齋志異·造畜出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
目錄
原文
魘昧之術[1]，不一其道，或投美餌，紿之食之[2]，則人迷罔[3]，相從 而去，俗名曰「打絮巴」，江南謂之「扯絮」。小兒無知，輒受其害。又有 變人為畜者，名曰「造畜」。此術江北猶少[4]，河以南輒有之[5]。揚州旅 店中[6]，有一人牽驢五頭，暫縶櫪下[7]，云：「我少旋即返[8]。」兼囑[9]：「勿令飲啖。」遂去。驢暴日中[10]，蹄齧殊喧[11]。主人牽着涼處[12]。 驢見水，奔之，遂縱飲之，一滾塵，化為婦人。怪之，詰其所由，舌強而不 能答[13]。乃匿諸室中。既而驢主至，驅五羊於院中，驚問驢之所在。主人 曳客坐，便進餐飲，且云：「客姑飯，驢即至矣。」主人出，悉飲五羊[14]， 輾轉皆為童子。陰報郡，遣役捕獲，遂械殺之[15]。
翻譯
裝神弄鬼欺騙人的巫術，可以說五花八門，不止一種。有的巫術，是以美味作誘餌，引誘你吃下去，便會神志不清，身不由己地跟着他走，這俗稱「打絮巴」，江南一帶叫「扯絮」。小孩無知，常常受騙上當，深受其害。還有一種巫術能把人變成牲畜，稱為「造畜」。這種巫術江北一帶很少見，黃河以南常有。 一天，揚州某旅店中，進來一個人，牽着五頭驢，順手拴在馬廄下，囑咐店夥計說：「我一會兒就回來，」並囑咐：「不要給它們水喝。」說完就出去了。那些驢被太陽曬得暴躁不安，又踢又叫。
店主人就把它們牽到陰涼處。驢一見水，掙扎着奔過去，店主就讓驢飲足。轉眼工夫，見驢在地上打滾，塵土飛揚中，立即變成了婦人。店主非常驚異，問那婦人是怎麼回事，婦人舌根發硬，說不出話來。店主忙將婦人藏到屋裡。一會兒，驢的主人回來了，把牽來的五隻羊又拴到院子裡。發現驢不見了，便驚慌地詢問店主。店主忙上前拉他坐下，又命人端上飯菜，寬慰說：「你先吃飯，驢馬上就來了。」店主出去，讓羊飲足水後，一打滾，又全都變成了小孩。於是將此事偷偷地告到郡里。官府立即派人捉拿住那巫士，一頓亂棒便將他打死了。
注釋
[1]魘昧：同「厭魁」。用巫術、詛咒或祈禱鬼神等迷信方法害人。 [2]紿(dài 代)：欺騙。 [3]迷罔：昏亂，神志胡塗。 [4]猶：尚。 [5]河：指黃河。 [6]揚州：地名。今江蘇省揚州市。 [7]縶(zhí執)櫪(lì歷)下：拴在馬廄里。櫪，馬廄。 [8]少選：一會兒。 [9]囑：此據鑄雪齋抄奉，原作「祝」。 [10]暴：「曝」的本字，曬。 [11]蹄齧(niè聶)殊喧：又踢又咬，叫鬧異常。 [12]着：拴置。 [13]舌強：舌根發硬，謂講不出話。 [14]飲(yìn 印)五羊：給五隻羊喝水。 [15]械殺之：謂用刑杖打死。械， 此詣刑訊的器械。
賞析
本篇言犯罪分子把婦女兒童化為驢和羊，後來被人識破，官府捕殺之。婦女兒童化為驢和羊，實不可信，然拐賣婦女兒童之事，古今多有。所謂「造畜」實質是把婦女兒童當做畜生買賣之意也。現在亦有借人家兒童哄騙錢財者，犯罪分子偷人嬰兒，據為己有，然後把此兒作為道具，到都市博取同情，哄騙錢物。蒲松齡在自己的志怪小說中記載了許多當時社會新聞和傳聞，社會信息豐富博大，值得深入研究討論，從中接受深刻教訓。[2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。 蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。
加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==