聊齋志異·李伯言
聊齋志異·李伯言出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
目錄
原文
李生伯言，沂水人[1]。抗直有肝膽[2]。忽暴病，家人進藥，卻之曰：「吾病非藥餌可療，陰司閻羅缺，欲吾暫攝其篆耳[3]。死勿埋我，宜待之。」 是日果死。騶從導去[4]，入一宮殿，進冕服[5];隸胥祗候甚肅[6]。案上簿書叢沓[7]。一宗，江南某[8]，稽生平所私良家女八十二人[9]。鞫之，佐證不誣[10]。 按冥律，宜炮烙[11]。堂下有銅柱，高八九尺，圍可一抱;空其中而熾炭焉， 表里通赤。群鬼以鐵蒺藜撻驅使登[12]，手移足盤而上。甫至頂，則煙氣飛 騰，崩然一響如爆竹[13]，人乃墮;團伏移時，始復甦。又撻之，爆墮如前。 三墮，則匝地如煙而散，不復能成形矣。
又一起，為同邑王某，被婢父訟盜占生女。王即生姻家[14]。先是，一 人賣婢。王知其所來非道，而利其直廉，遂購之。至是王暴卒。越日，其友 周生遇於途，知為鬼，奔避齋中。王亦從入。周懼而祝，問所欲為。王曰：「煩作見證於冥司耳。」驚問：「何事?」曰：「余婢實價購之[15]，今被誤控。此事君親見之，惟借季路一言[16]，無他說也。」周固拒之。王出曰：「恐不由君耳。」未幾，周果死，同赴閻羅質審[17]。李見王，隱存左袒意[18]。忽見殿上火生，焰燒梁棟。李大駭，側足立[19]。吏急進曰：「陰曹不與人世等，一念之私不可容。急消他念，則火自熄。」李斂神寂慮，火頓滅。已而鞫狀，王與婢父反覆相苦。問周，周以實對。王以故犯論答[20]。 答訖，遣人俱送回生。周與王皆三日而。
李視事畢，輿馬而返。中途見闕頭斷足者數百輩，伏地哀 鳴。停車研詰[21]，則異鄉之鬼，思踐故土，恐關隘阻隔，乞求路引[22]。李曰：「余攝任三日，已解任矣，何能為力?」眾曰：「南村胡生，將建道 場[23]，代囑可致。」李諾之。至家，騶從都去，李乃。 胡生字水心，與李善，聞李再生，便詣探省。李遽問：「清醮何時[24]?」 胡訝曰：「兵燹之後[25]，妻孥瓦全[26]，向與室人作此願心[27]，未向一 人道也。何知之?」李具以告。胡嘆曰：「閨房一語，遂播幽冥，可懼哉!」 乃敬諾而去。次日，如王所，王猶憊臥。見李，肅然起敬，申謝佑庇。李曰：「法律不能寬假[28]。今幸無恙乎?」王云：「已無他症，但答瘡膿潰耳。」 又二十餘日始痊;臀肉腐落，瘢痕如杖者。
異史氏曰：「陰司之刑，慘於陽世;責亦苛於陽世[29]。然關說不行， 則受殘酷者不怨也。誰謂夜台無天日哉[30]?第恨無火燒臨民之堂耳[31]!」
翻譯
書生李伯言，是沂水人，為人剛正不阿，很有膽氣。一天，他忽然生了重病，家人要給他吃藥，李伯言阻止說：「我的病不是藥能治好的!陰間裡因閻王一職空缺，要讓我暫時去代理。我死後不要埋葬，等着我復生。」這天，他果然死了。
李伯言死後，他的陰魂被一隊騎馬的侍從領着，進入一座宮殿。有人向他獻上王服。皂隸書吏們都肅穆地站在兩邊。李伯言見桌子上積攢了厚厚一疊卷宗，便立即開始審案。第一件案子，被告是江南某人，經查這人一生共姦淫良家婦女八十二人。把他提來一審問，證據確鑿。按陰間法律，應受炮烙刑罰。只見大堂下豎着一根銅柱子，有八九尺高，一抱粗。柱子中間是空的，裡面燒着炭，里外燒得通紅。一群鬼卒們用鐵蒺藜抽打着那人，逼他往銅柱上爬。那人手抱腳盤，順着柱子往上爬。剛爬到頂，銅柱內煙氣飛騰，轟的一聲，像放了個爆竹，那人從頂上一下子摔下來，蜷曲着趴在地下。過了一會兒，他才甦醒過來。鬼卒又打他，逼他再爬，爬到頂又摔下來。如此三次，那人漸漸被燒成了一團黑煙，慢慢散去，再也聚不成人形了。
另一件案子，被告竟是李伯言同縣的親家王某，奴婢的父親告他強奪親生女兒。原來，有一個人要賣奴婢，王某知道那奴婢來路不明，但貪圖價格便宜，還是買下了。不久，王某暴病而死。隔了一天，王某的朋友周生忽然在路上遇到他，知道是鬼，嚇得忙跑回自己的書齋，王某竟也跟着進去了。周生害怕地禱祝着，問他要幹什麼。王某說：「想麻煩你到陰間裡給我作證!」周生驚恐地問：「什麼事?」王某說：「我家那個奴婢，明明是我出錢從別人手裡買的，現在被奴婢的父親誣告是強奪的。這件事你親眼見過，所以請你去給我說句話，沒有別的事。」周生堅決不去。王某走了出去，說：「這事恐由不得你!」不久，周生果然死了，一同去閻王殿受審。李伯言一見被告是親家王某，心裡產生了袒護的念頭。這個念頭剛一出現，忽見大殿上冒出火苗，火焰洶洶地燒着屋樑。李伯言大驚，急忙站了起來。一個書吏連忙告訴他說：「陰間和人世不同，容不下一點私念。您趕快打消別的念頭，火就自己熄滅了!」李伯言忙聚精會神，收回私念，火光一下子沒有了，便接着審案。王某與奴婢的父親爭執不體，李伯言便審問周生，周生如實說了。李伯言判王某明知故犯，應受笞刑。打完，派人送他們返陽。周生與王某都在三天後醒了過來。
李伯言審完案子，坐着車返回來。半路上見一群缺頭斷足的鬼，足有好幾百，迎面跪在地上哭泣。李伯言停下車子詢問緣故，原來都是些死在異鄉的鬼，想回故土，又怕沿途關隘阻擋，所以乞求閻王給個路條。李伯言說：「我只代理三天職務，現在已經卸任了，怎麼幫你們呢?」眾鬼說：「南村的胡生，將要建道場，您替我們囑託他，這事就能辦到。」李伯言答應了。到家後，隨從們都回去了，李伯言就醒了過來。
胡生，字水心，跟李伯言關係很好。他聽說李伯言又活了過來，便來探望。李伯言突然問他：「什麼時候建道場?」胡生驚訝地說：「戰亂之後，我妻子兒女僥倖得以保全。過去我跟妻子談起過這個心愿，但並沒跟任何人說。你怎麼知道了?」李伯言詳細告訴了他眾鬼的請求。胡生嘆息說：「沒想到臥室里的一句話，竟傳到陰司里去，真是可怕啊!」便恭敬地答應下走了。第二天，李伯言去王某家。王某還在疲憊地躺着，看見李伯言來了，肅然起敬，再三感謝他庇護了自已。李伯言說：「陰司里不能徇情。你的傷好些了嗎?」王某說：「沒什麼了，只是挨打的地方化了膿。」又過了二十多天，王某才好了，屁股上的爛肉都掉了下來，只留下一片像是棍傷的疤痕。
注釋
[1]沂水：縣名。即今山東省沂水縣。清初屬沂州。 [2] 抗直：也作「伉直」，剛強正直。有肝膽：肝膽照人，對人誠信。 [3] 攝(shè涉)篆：代掌印信;又叫「攝任」，即代理官職。 [4] 騶從(zōu zòng鄒縱)：顯貴出行，車乘前後騎馬導從的人員。騶，騎士。 [5] 冕服：古代帝王的禮服。此指閻羅冠服。冕，王冠。 [6]隸胥祗(zhī知)候甚肅：吏役敬候，氣氛非常莊嚴。隸，衙役。胥， 小吏。祗候，恭敬侍侯。肅，莊重、嚴整。 [7] 簿書叢沓：簿籍文書多而雜亂。 [8]江南：清初置江南省，轄江蘇、安徽兩省地，康熙初廢。 [9]稽：考核，計數。這裡意思是合計、總計。私：姦污。 [10]佐證不誣：證據具在，沒有虛妄。 [11] 炮烙：殷紂所用酷刑，以銅柱置炭火上燒熱，令人爬行而上，即墜 炭火中燒死。這裡借為冥中之刑。 [12] 鐵蒺藜：大約是一種有刺的鐵錘或鐵棒，用作刑具。《六韜》、《漢 書》等所載軍中設障之具有鐵蒺藜，非此物。 [13] 爆竹：古時以火燃竹，用其爆裂之聲以驅山鬼，叫爆竹，見《荊楚 歲時記》。後來以紙卷火藥製作，又叫爆仗。 [14]姻家：兒女親家。 [15]實價購之：謂實系出錢購婢，而非「虛價實契」盜占人女為婢。 [16] 惟借季路一言：意思是，只借重你一句誠信之言，證明我被人誣告。季路， 孔子弟子仲由，字子路，一字季路。孔子曾說他「片言可以折獄」(見《論 語•顏淵》)。朱熹《論語集注》解釋說：「片言，半言。折，斷也。子路 忠信明決，故言出而人信服之，不待其辭之畢也。」王某之言，是要求周生 據實證明其婢是從他人處廉價購得，以求從輕論罪，如盜占，則罪重矣。 [17] 質審：接受質詢和審理。 [18] 左袒，脫袖袒露左臂，表示偏護一方。語出《史記•呂后本紀》。 [19] 側足立：側身站着，表示敬畏戒懼。 [20]以故犯論答：以明知故犯之罪，判處笞刑，即俗語之打小板子。王 某明知所買之婢「所來非道」而買之，因稱「故犯」。 [21] 研詰：仔細詢問。 [22]路引：官府頒發的通行憑證。 [23]道場：佛教、道教規模較大的誦經禮拜儀式，都稱為道場。 [24] 醮：祭祀神靈。《文選》宋玉《高唐賦》：「醮諸神，禮太一。」 [25]兵燹(xiǎn 險)：戰爭造成的燒殺破壞。 [26]瓦全：謂苟全生命。《北齊書•元景安傳》：「天保時，諸元帝室 親近者多被誅戮。疏宗如景安之徒議欲請姓高氏。(元)景皓曰：『豈得棄 本宗，逐他姓!大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。』」 [27] 室人：猶言「內人」，指妻。 [28]寬假：寬貸，寬容。 [29]責：陰司之責;指陰司對官吏執法的要求。 [30]夜台：指陰間。無天日：暗無天日，指吏治昏暗。 [31]堂：官署。，官舍。堂，官衙中的正廳。此句針對陽世官府 徇私枉法而言。
賞析
本篇描述李伯言進入陰司暫時代理閻羅一職，審案過程極為公道，略有偏袒之念，大火即騰騰而上，蒲松齡感慨萬端，以異史氏之口嘆息云： 「陰司之刑慘於陽世，責亦苛於陽世。然關說不行，則受殘酷者不怨也。誰謂夜台無天日哉?第恨無火燒臨民之堂廨耳!」
作者對於人間司法不公深為不滿，恨無大火隨時燒毀那些官府衙門。李伯言所審第一案，乃是江南某與八十二個良家女私通，受到炮烙之刑，煙火飛騰，崩然作響，反覆數次，其人化煙化灰矣!第二案乃是王某故意私買婢女，此女乃是被盜出賤賣，王明知之卻因貪便宜而購買之。李伯言本有袒護之心，馬上大火烈焰熏天：
李見王，隱存左袒意。忽見殿上火生，焰燒梁棟。李大駭，側足立，吏急進曰：「陰曹不與人世等，一念之私不可容。急消他念則火自熄。」李斂神寂慮，火頓滅。已而鞫狀，王與婢父反覆相苦;問周，周以實對;王以故犯論笞。答訖，遣人俱送回生，周與王皆三日而蘇。 陰司之官吏不得不秉公辦事，以為一念之私即有巨大反響，此種法治精神乃是體制監督之結果也。陰曹世界中斷頭缺臂之鬼甚多，遠離家鄉，渴望親人，非生人建道場不能解救之也。總之，蒲松齡要說明的是，人間現實人生一言一行莫不受到上天之監察，果報顯然隱然各有不同，而報之準確無誤則何疑哉![2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。 蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。 加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==