聊齋志異·葉生
聊齋志異·葉生出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
目錄
原文
淮陽葉生者(1)，失其名字。文章詞賦，冠絕當時(2);而所如不偶(3)，困於名場(4)。會關東丁乘鶴，來令是邑。見其文，奇之。召與語，大悅。使即宮署，受燈火(5);時賜錢榖恤其家。值科試(6)，公游揚於學使(7)，遂領冠軍(8)。公期望綦切。闈後(9)，索文讀之，擊節稱嘆(10)。不意時數限人(11)，文章憎命(12)，榜既放，依然鎩羽(13)。生嗒喪而歸(14)，愧負知己，形銷骨立，痴若木偶。公聞，召之來而慰之。生零涕不已。公憐之，相期考滿入都(15)，攜與俱北。生甚感佩。辭而歸，杜門不出(16)。
無何，寢疾(17)。公遺問不絕(18);而服藥百裹(19)，殊罔所效。公適以忤上官免，將解任去(20)。函致生，其略云：「仆東歸有日;所以遲遲者，待足下耳。足下朝至，則仆夕發矣。」傳之臥榻。生持書啜泣。寄語來使：「疾革難遽瘥(21)，請先發。」使人返白，公不忍去，徐待之。逾數日，門者忽通葉生至。公喜，逆而問之。生日：「以犬馬病(22)，勞夫子久待(23)，萬慮不寧。今幸可從杖履(24)。」公乃束裝戒旦(25)。抵里，命子師事生，夙夜與俱。公子名再昌，時年十六，尚不能文。然絕惠，凡文藝三兩過(26)，輒無遺忘。居之期歲(27)，便能落筆成文。益之公力，遂入邑庠(28)。生以生平所擬舉子業(29)，悉錄授讀。闈中七題(30)，並無脫漏，中亞魁(31)。公一日謂生日：「君出餘緒(32)，遂使孺子成名。然黃鐘長棄(33)奈何!」 生日：「是殆有命。借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰之罪也(34)，願亦足矣。且士得一人知己，可無憾，何必拋卻白紵，乃謂之利市(35)哉。」
公以其久客，恐悞歲試，勸令歸省(36)。慘然不樂(37)。公不忍強，囑公子至都為之納粟(38)。公子又捷南宮(39)，授部中主政(40)。攜生赴監，與共晨夕。逾歲，生入北闈(41)，竟領鄉薦(42)。會公子差南河典務(43)，因謂生日：「此去離貴鄉不遠。先生奮跡雲霄(44)，錦還為快(45)。」生亦喜，擇吉就道。抵淮陽界，命仆馬送生歸。
歸見門戶蕭條，意甚悲惻。逡巡至庭中，妻攜簸具以出，見生，擲具駭走。生悽然曰：「我今貴矣。三四年不覿，何遂頓不相識?」妻遙謂曰：「君死已久，何復言貴?所以淹君柩者，以家貧子幼耳。今阿大亦已成立，行將卜窀穸(46)。勿作怪異嚇生人。」生聞之，憮然惆悵(47)。逡巡入室，見靈柩儼然，撲地而滅。妻驚視之，衣冠履舄如脫委焉(48)。大慟，抱衣悲哭。子自塾中歸，見結駟於門(49)，審所自來，駭奔舍母。母揮涕告訴。又細詢從者，始得顛末。從者返，公子聞之，涕墮垂膺。即命駕哭諸其室;出橐營喪，葬以孝廉禮。又厚遺其子，為延師教讀。言於學使，逾年游泮(50)。
異史氏曰：「魂從知己，竟忘死耶?聞者疑之，余深信焉。同心倩女，至離枕上之魂(51);千里良朋，猶識夢中之路(52)。而況繭絲蠅跡，嘔學士之心肝;流水高山，通我曹之性命者哉(53)!嗟乎!遇合難期，遭逢不偶。行蹤落落，對影長愁(54);傲骨嶙嶙，搔頭自愛(55)。嘆面目之酸澀，來鬼物之揶揄(56)。頻居康了之中，則鬚髮之條條可丑;一落孫山之外，則文章之處處皆疵(57)。古今痛哭之人，卞和惟爾;顛倒逸群之物，伯樂伊誰(58)?抱刺於懷，三年滅字;側身以望，四海無家(59)。人生世上，只須合眼放步，以聽造物之低昂而已(60)。天下之昂藏淪落如葉生其人者(61)，亦復不少，顧安得令威復來(62)，而生死從之也哉?噫!」
譯文
河南淮陽有個姓葉的秀才，不知道他的名字。他的文章詞賦，在當時首屈一指;但是命運不濟，始終未能考中舉人。
恰巧關東的丁乘鶴，來擔任淮陽縣令。他見到葉生的文章，認為不同尋常，便召葉生來談話，結果非常高興，便讓葉生在官府讀書，並資助他學習費用;還時常拿錢糧救濟他家。到了開科考試的時候，丁公在學使面前稱讚葉生，使他得了科試第一名。丁公對葉生的前途寄予極大的希望。鄉試考完，丁公要葉生的文稿來閱讀，拍案叫好。沒料想時運限人，文章雖好命不佳，發榜後，葉生仍舊名落孫山。他垂頭喪氣地回到家，感到辜負了丁公的期望，很慚愧，身形消瘦，呆如木偶。丁公聽說，召他來勸慰了一番，葉生淚落不止。丁公很同情他，約好等自己三年任滿進京，帶着他一起北上。葉生非常感激。辭別丁公回家，從此閉門不出。
沒過多久，葉生病倒在床上。丁公經常送東西慰問他;可是葉生服用了一百多副藥，根本不見效。丁公正巧因冒犯上司被免了官職，將要離任回鄉。他給葉生寫了封信，大致意思說：「我東歸的日期已經定了，所以遲遲不走的原因，是為了等待您。您若早晨來到，我晚上就可以上路了。」信被送到了病床上，葉生看着信哭得非常傷心，他讓送信人捎話給丁公說：「我的病很重，很難立即痊癒，請先動身吧。」送信人回去如實說了。丁公不忍心就走，仍慢慢等着他。
過了幾天，看門的人忽然通報說葉生來了。丁公大喜，迎上前來慰問他。葉生說：「因為小人的病，有勞先生您久等，心裡怎麼也不安寧。今天有幸可以跟隨在您身邊了。」丁公於是整理行裝趕早上路。
丁公回到家，讓兒子拜葉生為師，並讓好好伺候，早晚都和他住在一起。丁公子名叫再昌，當時十六歲，還不能寫文章。但是卻特別聰慧，文章看上兩三遍，就不會再忘記。過了一年，公子便能落筆成文。加上丁公的力量，於是他進了縣學成為秀才，葉生把自己過去考舉人的範文習作，全部抄下來教公子誦讀。結果鄉試出的七個題目，都在準備的習作中，無一脫漏，公子考了個第二名。 一天，丁公對葉生說：「您拿出自己學問的剩餘部分，就使我的兒子成了名。然而您這賢才卻被長期埋沒，有什麼辦法呢!」葉生說：「這恐怕是命中注定的吧。不過能托您家的福為文章吐口氣，讓天下人知道我半生的淪落，不是因為文章低劣，我的心愿也就足了。況且讀書之人能得一知己，也沒什麼遺憾了。何必非要穿上官服，拋掉秀才衣裳，才說是發跡走運呢!」丁公認為葉生長期客居外省，怕他耽誤了參加歲試，便勸他回家。葉生聽說後臉上現出了悽慘不樂的神色。丁公不忍心強讓他走，就叮囑公子到京城參加會試時，一定要為葉生稍納個監生。
丁公子考中了進士，被授部中主政。上任時帶着葉生，並送他進太學國子監讀書，與他早晚在一起。過了一年，葉生參加順天府鄉試，終於考中了舉人。正遇上丁公子奉派主管南河公務，他就對葉生說：「此去離您的家鄉不遠。先生已經功成名就，衣錦還鄉該何等令人高興。」葉生也很喜悅。他們擇定吉日上路。到了淮陽縣界，丁公子派僕人用馬車護送葉生回了家。 葉生到家下車，看見自己的門戶很蕭條，心裡非常難過。他慢慢地走到院子裡。妻子正好拿着簸箕從屋裡出來，猛然看到葉生，嚇得扔了簸箕就走。葉生悽慘地說：「我現 在已經中了舉人了。才三四年不見，怎麼竟不認識我了?」妻子站在遠處對他說：「您死了已經很久了，怎麼又說顯貴了呢?之所以一直停放着您的棺木沒有埋葬，是因為家裡貧窮和兒子太小的緣故。如今兒子阿大已經成人，正要選擇墓地為您安葬。請不要作怪來驚嚇活人。」葉生聽完這些話，顯得非常傷感和懊惱。他慢慢進了屋，見自已的棺材還停放在那裡，便一下撲到地上沒了蹤影。妻子驚恐地看了看，只見葉生的衣帽鞋襪脫落在地上。她悲痛極了，抱起地上的衣服傷心地大哭起來。兒子從學堂中回來，看見門前拴着馬車。他問明趕車人的來歷，嚇得急忙跑去告訴母親。母親便流着眼淚把見到的情景告訴了兒子。娘倆又仔細詢問了護送葉生的僕人，才得知事情的始末。
僕人返回，如實報告了主人。丁公子聽說，淚水浸濕了胸前的衣服。他立即乘着馬車哭奔到葉生的靈堂祭拜;出錢修墓辦理喪事，用舉人的葬禮安葬了葉生。又送了很多錢財給葉生的兒子，並為他請了老師教讀。後來丁公子向學使推薦，使葉生的兒子第二年入縣學成了秀才。 異史氏說：魂魄跟從知己，竟然會忘記自己已經死了?聽說的人都表示懷疑，我卻深信不疑。知心的情侶，可以離魂相隨;親密的友誼，縱使千里亦可與好友夢中相會。又何況應舉文章是我輩讀書人精心結撰繕寫;它是否能遇真賞，正決定着我們命運的窮通呢!嘆息啊!命運不蹇，時運不濟。經歷之處，總難遇合，只能空自對影愁嘆;生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自憐。可嘆窮厄困頓，招致勢利小人的嘲侮。多次落榜的人，從人身到文章，都被世俗譏貶得毫無是處;一旦名落孫山，則文章到處都是瑕疵。古今痛哭的人，只有獻和氏璧的卞和和你啊;舉世賢愚倒置，能慧眼識人的伯樂如今又在哪裡?當道無愛才之人，不值得指望!反側展望，可嘆四海茫茫，竟無以容身之所。人生在世上，只有閉着眼睛走着路，任憑造物主的安排而已。天下才華不凡卻如葉生那樣淪落的才子，也是不少，回首四顧，天下哪裡會再有一個丁令威出現，讓人生死跟隨他呢?唉!
注釋
(1)淮陽：縣名，在河南省東部。 (2)冠絕當時：超越同時之人。冠，第一名，首屈一指。絕，超越。 (3)所如不偶：所向不遇。不偶，猶言數奇，指命運不好，遇合不佳。 (4)名場： 指求取功名的科舉考場。 (5)即官署，受燈火：謂留住縣衙，得到照明等學習費用的資助。燈火，此指照明費用。 (6)科試：也稱科考。鄉試之前，備省學政到所轄府、州，考試生員，稱為科試。科試成績一、二等的生員，冊送參加鄉試，稱錄科;被錄送的生員稱科舉生員。 (7)游揚：隨處稱揚。學使：即提督學政，又稱提學使、提學、學院、學台、學政等，是明清時代掌理一省學校、科舉的長官。 (8)領冠軍：指科試獲第一名。領，取得。 (9)闈後：指秋闈(即鄉試)之後。各省鄉試在仲秋八月舉行，因稱秋闈。 闈，科舉考場，又稱貢院。 (10)擊節稱嘆：擊節原義是用手指擊拊為節拍，以尋按樂曲的韻律節奏;後常藉以形容對詩文的讚嘆、激賞。 (11)時數：時運。數，命定的遭遇。 (12)文章憎命，杜甫《天末懷李白》：「文章憎命達，魑魅喜人過。」 意思是好文章會妨害好命運。 (13)鎩(shà廈)羽：鳥羽摧落;比喻鄉試受挫落榜。《淮南子•覽冥訓》：「飛鳥鎩翼，走獸廢腳。」《說文》：「鎩，殘也。」 (14)嗒(tā塔)喪：沮喪;失魂落魄。《莊子•齊物論》：「仰天而噓， 嗒焉似喪其偶。」 (15)考滿：是明清兩代對政府官員的考績辦法之一。這裡指對外官的考績，即由吏部考功司主持的「大計」。清順治初期，外宮三年大計;順治後期，定外宮三年考滿議敘例。康熙元年，內外官考績皆用三年考滿制。其制，外宮大計以寅、已、申、亥歲，四品以下官員以五等議敘(一等稱職者記錄，二等稱職者賞賚，平常者留任，不及者降調，不稱職者革職)。詳《清史稿•選舉志六•考績》。 (16)杜門：閉門。此指不與外界交往。杜，堵塞。 (17)寢疾，臥病;病倒在床。 (18)遺(wèi衛)問：饋贈所需，慰問疾病。遺，贈予。 (19)百裹，百劑。裹，指藥包。 (20)解任：解職，卸任。 (21)病革(jī亟)難遽瘥(chài差)，病重難望速愈。革，同「亟」。 瘥，病癒。 (22)犬馬病，對自己疾病的謙稱。 (23)夫子：先生，老師。舊時縣學生員稱本縣縣令為老師、老父師，自稱學生、門生。 (24)從杖履：猶言隨侍左右。古禮老人五十得拄杖。又唯尊者得脫履於戶內，晚輩有代為捉杖納履的責任，所以「從杖履」是敬老事尊之詞。《禮記•曲禮》：「侍坐於君子，君子欠伸，撰杖履;視日早暮，侍坐者請出矣。」 (25)束裝，整頓行裝。戒旦：意思是警戒黎明貪睡，早起及時出發。《文選》趙景真《與嵇茂齊書》：「雞鳴戒旦，則飄爾晨征。」 (26)文藝：指「闈墨」之類供科舉士子揣摩研習的八股範文。 (27)期(jī基)歲：滿一年。 (28)入邑庠：成為縣學生員，俗稱秀才。邑庠，縣學。 (29)所擬舉子業，指葉生平日為應付科舉考試而習作的八股文。擬，謂擬題習作。舉子業，又稱四書文，即八股文。 (30)闈中七題，明、清鄉試、會試的頭場試題大都是七題，其中「四書義」三題，「五經義」四題。這裡「七題」指鄉試的頭場試題。頭場成績即能決定能否錄取，二、三場成績只作參考，所以再昌因頭場七題作得好而取中亞魁。 (31)亞魁：鄉試第二名。第一名稱鄉魁、鄉元或解元。 (32)出餘緒：拿出本人才學的微末部分。餘緒，微末，殘餘。餘緒，義同緒餘。《莊子•讓王》：「道之真以治身;其緒餘以為國家;其土苴以治天下。」 (33)黃鐘長棄：比喻賢才被長期埋沒。《楚辭•卜居》：「黃鐘長棄，瓦釜雷鳴。」黃鐘，古樂中的正樂，比喻德才俱優的人。 (34)非戰之罪：《史記•項羽本紀》載，項羽該下戰敗後曾說：「此天之亡我，非戰之罪也。」葉生借喻自己半生淪落，功名未就，是命運使然，而非文章庸劣。 (35)「何必」二句：意思是說，不必取得科舉功名，才算作發跡走運。 宋代王禹偁《寄碭山主簿朱九齡》詩：「忽思蓬島會群仙，二百同學最少年;利市襴衫拋白紵，風流名字寫紅箋。」白紵，一種質地細密的白夏布，借指士子取得科舉功名前所着的白衣。取得科舉功名後，就脫去白衣，改穿襴衫(官服)了。利市，語出《周易•說卦》：「為近利，市三倍。」本指由貿 易獲得利潤;後來比喻發跡、走運，俗稱「發利市」。 (36)歲試：各省提學使干三年任期內到所轄府、州考試一次生員課業，以六等定優劣，謂之歲試。在外地的生員須回原籍參加歲試，所以丁公勸葉生歸省。歸省，本義是回鄉探望父母，這裡實指回鄉應試。 (37)生慘然不樂，底本無「生」字，據鑄雪齋抄本補。 (38)納粟：明清設國子監於京城，國子監生員稱監生，可直接參加鄉試，不必參加歲試。自明景泰(1450—1456)以後，准許生員向朝廷納粟，享受監生待遇;後代循例納粟(實際用銀子)人監的生員，又稱例監。 (39)捷南宮：指會試中式，即考中進士。明、清舉人考進士，會試是決定性的一輪考試。南宮，漢代把尚書省比作南方列宿，稱之為南宮。宋、明以來則稱禮部為南宮。會計由禮部主持，因稱會試中式為捷南宮。捷，謂獲勝、取中。 (40)部中主政：明清於中央六部各設主事若干員。主政是主事的別稱，職位低於員外郎。據下文所言「差南河典務」，「部」當指工部。 (41)人北闈：指參加在北京舉行的鄉試。明代在順大府(北京)和應天府(南京)各設國子監，兩處鄉試應考生員多為國子監生，因而分別稱為北闈和南闈。清代無南闈，而順天鄉試初仍習稱北闈。 (42) 領鄉薦：指考中舉人。唐制，參加進士考試者，例由地方長官(刺史、府尹)考試薦舉，稱為鄉舉或鄉薦。後代因稱鄉試中式者為領鄉薦，或簡稱領薦。 (43)差南河典務：奉派到南河河道辦理公務。清初自順治元年至康熙四十四年前，河道總督所轄的江南省河道，包括今江蘇、安徽兩省民江以北的黃河、運河水系，時稱南河。《清會典》卷四十七「工部•都水清吏司：掌天下河渠關梁川途之政令，凡壇廟殿廷之供具皆掌焉。」 (44)奮跡雲霄：致身雲路;謂一舉成名，前程遠大。此即指中舉人 (45)錦還為快：衣錦還鄉，堪稱快事。《漢書•項籍傳》：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」 (46)卜窀穸(zhūn—xī諄夕)：選擇墓地：指安葬。窀穸，墓穴。 (47) 憮然惆悵：此據鑄雪齋抄本。底本「惆」誤作「籌」。憮然，失意的樣子。 (48)脫委：蛻落在地。脫，通「蛻」。委，丟棄，掉落。 (49)結駟：拴馬。 (50)游泮：進學;成為秀才。泮，指泮宮，周代諸侯所設的學校。代指府、州、縣設各類官學。 (51)「同心倩女」二句：意思是，知心的情侶，可以離魂相隨。唐陳玄祐《離魂記》：張倩女與表兄王宙相戀，遭父親梗阻，倩女離魂追隨王宙出走。五年後夫婦同回娘家，倩女的離魂才與床上病體合而為一。 (52)「千里良朋」二句：是說，真摯的友誼，可使遠隔的良朋夢中往會。《文選》沈約《別范安成詩》：「夢中不識路，何以慰相思。」李善注引《韓非子》：「六國時，張敏與高惠二人為友。每相思不能得見，敏便於夢中往尋。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。」(按，此殷引文，不見於今本《韓非子》)這裡作者反其意而用之。 (53)「而況」四句：承接「同心倩女」四句：領起下文科場失意的感慨。意思是，又何況應舉文章是我輩讀書人精心結撰繕寫;它是否能遇真賞，正決定着我們命運的窮通呢!繭絲，比喻文章章句妥貼。本《文心雕龍•章句》：「章句在篇，如繭之抽緒。」(緒，即絲)。蠅跡，即蠅頭細字。陸游《讀書詩》之二：「燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。」比喻文章繕寫工整。學士，學子、讀書人;與隔句「我曹」互立足義，意為「我輩讀書人」。嘔心肝，用唐代詩人李賀事。李商隱《李長吉小傳》寫李賀作詩構思極苦，其母嘆息說：「是兒要當嘔出心肝乃已爾!」流水高山，用伯牙「志在太山」、「志在流水」的琴曲(見《呂氏春秋•本味》)比喻高雅絕俗、不易被人賞識的作品，通，溝通。性命，品性和命運。作者認為，文章是作者性格、品質的表現，它的遭遇如何，則決定作者的命運窮通，所以說文章溝通性、命。 (54)「行蹤」二句：經歷之處，總難遇合，只能空自對影愁嘆。行蹤：蹤跡所到之處。落落，孤單落寞的樣子。左思《詠史詩》：「落落窮巷士，抱影守空廬。」對影，身與影相對，形容孤單。李白《月下獨酌》：「舉杯邀明月，對影成三人。」 (55)「傲骨」二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自憐。嶙峋，用山石突兀形容傲骨堅挺。搔頭，失意無計的樣子。杜甫《夢李白二首》：「出門搔白首，若負平生志。」自愛、自惜、自珍。又，《詩•邶風•靜女》：「愛而不見，搔首踟躕。」《方言》注引作「薆」，義為隱蔽，則搔首自愛，謂抑志自持，不失其節。 (56)「嘆面目」二句：意思是，自嘆窮厄困頓，招致勢利小人的嘲侮。 面目，指服飾容止等外觀表現。酸澀，寒酸拘執，不舒展灑脫。來，招致。鬼物揶揄，比喻勢利小人的奚落。《世說新語•任誕》劉孝標註引《晉陽秋》：晉代羅友為桓溫掾吏，不得意。一日，桓溫設宴送人赴郡守任，羅到席最晚。桓溫問他，他回答說：「民首旦出門，於中途逢一鬼，大見揶揄，云：『吾但見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡耶?』」 (57)「頻居」四句：意思是說，多次落榜的人，從人身到文章，都被世俗譏貶得毫無是處，頻居康了之中，多次處於落榜境地。宋范正敏《遯齋閒覽》：唐代柳冕應舉，多忌諱，尤忌「落」字，至稱安樂為安康。榜出，令仆探名，還報曰：「秀才康(落榜)了也!」又據宋范公偁《過庭錄》：宋代孫山滑稽多才，偕鄉人子同赴舉，榜發，鄉人子落榜，孫山名居榜末。鄉人問其子得失，孫山說「解名(榜文名單)盡處是孫山，賢郎更在孫山外。」 後因又稱落榜為「名落孫山」。 (58)「古今」四句：大意是說，古往今來，因種種原因而悲憤痛哭的人很多，只有懷寶受誣的卞和像你;舉世賢愚倒置，能識俊才的伯樂在當今又是誰人!卞和惟爾，意思是只有你的處境類似卞和。卞和!春秋時楚國人，得璞於楚山中，獻之厲王、武王，皆以為誑，刖其左右足!文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。見《韓非子•和氏》。逸群之物，超群的駿馬。伯樂伊誰!誰是伯樂。伯樂，春秋秦國人，與秦穆公同時，姓孫名陽。其事略見於《莊子•馬蹄》、《楚辭•懷沙》、《戰國策•楚策》等記載。伯樂善相馬，後代因以喻善於識才的人。《漢書•賈誼傳》載，賈誼曾說：「臣竊惟事勢，可為痛哭。」屈原《九章•懷沙》有「變白以為黑兮，倒上以為下」，「伯樂既沒，驥焉程兮。」這四句概括了這些病憤之言。 (59)「抱刺」四句：意思是，當道無愛才之人，不值得乾渴!反側展望，四海茫茫，竟無以容身。《三國志•魏志•荀彧傳》注引《平原禰衡傳》：「衡字正平。建安初，自荊州北游許都••••••時年二十四。是時許都雖新建，尚饒士人。衡嘗書一刺懷之，字漫滅而無所適。」又《古詩十九首》：「置書懷袖中，三歲字不滅。」此綜取其詞成句。趙翼《陔餘叢考》：「古人通名，本用削木書字，漢時謂之謁，漢末謂之刺;漢以後則雖用紙，而仍相沿曰刺。」刺，即後代的名帖、名片。明清時用紅紙書寫名帖，用於拜謁，又稱拜帖。滅字，字跡磨滅。 (60)「人生」三句：仍是作者痛憤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必認真、清醒，只須閉眼走自己的路，行心之所安;一切聽天由命。合眼：有不理會是非曲直、不計較得失、不與別人比量等意思。放步，走自己的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑揚，升沉、意謂擺布。 (61)昂藏：氣概不凡的樣子。 (62)令威：借指淮陽縣令「關東丁乘鶴」。《搜神後記》：丁令成，漢遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，徘徊空中而言曰：「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累。」遂沖天飛去。
賞析
一個本已經死去的人，竟然憑着一股怨氣而又幻出一個人形去繼續實現自己的理想，讀到這些我們只能驚嘆蒲氏著文的立意之奇巧、構思之新穎、想象之豐富。這應該是這篇文章最明顯的藝術特徵了。 《葉生》表現的又一個藝術特徵是反映時事，現實性強。科舉制度發展到明清時期，流弊越來越明顯。為了獲得一官半職，讀書人埋頭於時文八股，「代聖賢立言」，有的考生拉關係走後門，甚至行賄行騙，撈個舉人、進士;有的主考官，或有眼無珠，或徇情枉法;以致真才實學者往往名落孫山，而那些文墨不通、品行低劣者往往又擠入衣冠之列，使本為選拔人才的制度，成為扼殺人才的機器。葉生如此的遭遇蒲松齡也深受其害，這應該是他寫這篇文章的原始動機。 為了進一步揭示科舉制度對讀書人毒害之深，作者並不以葉生的生作為結局，而是讓葉生之魂隨丁乘鶴而去，把自己的平生所學，教給丁，使其學業大進，很快登位做官。這一方面證明了葉生的確有真才實學，考不中並不是文不如人，另一方面也向人們展示了他「己不能達，而徒能致」的悲慘命運。接下來，作者寫葉生因門生的幫助，獲取了功名，衣錦還鄉，回家見到妻子，說道：「我今貴矣。」這句話出自生前貧寒、亡已多年的葉生之口，聽來令人心酸、心痛!《儒林外史》中，范進中了舉人，瘋瘋癲癲，連叫「我中了」。此二人之言，何其相似乃爾!使人瘋，致人死，死而不悟，這就顯示了封建科舉制度的本質。 《聊齋志異》中對於科舉制度的弊病的批判，儘管不及後來吳敬梓那樣全面、徹底和深刻，但他是清代第一個以小說的形式來批判科舉制的作家，而且筆鋒相當犀利和尖銳。
讀後感
《葉生》算得上聊齋的名篇，因為他涉及到封建時代的科舉，也涉及到葉生的形象有蒲松齡的影子。故事寫到葉生詞賦冠絕卻名落孫山，寫到葉生受縣令丁公賞識和接濟，寫到葉生在丁公解任時仍受邀同行，寫到葉生用心輔導丁公子學業使其出人頭地。這些情節，看似紛繁，其主要意思指向卻是非常明確的，就是通過這個故事，體現科舉失敗者的內心苦悶，表達他們在科場輸得不服的想法，企圖向世人指出：不是他們不行，他們很有本事的，只是種種原因阻礙了他們仕進的道路。[2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。 蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。 加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==