繚綾
《繚綾》是唐代詩人白居易的作品，是《新樂府》五十篇中的第三十一篇，主題是「念女工之勞」。
此詩以繚綾為題材，通過描述繚綾的生產過程、工藝特點以及生產者與消費者的社會關係，表達了紡織女工勞動艱辛的同情，揭露了宮廷生活的窮奢極欲，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間尖銳的矛盾，具有深刻的思想意義。全詩運用設問、比喻、對比、誇張等手法，極盡描摹之能事，在藝術表現上很有獨創性。
目錄
繚綾
繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。
應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰？越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕，天上取樣人間織。
織為雲外秋雁行，染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。
異彩奇文相隱映，轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深，春衣一對值千金。
汗沾粉污不再着，曳土踏泥無惜心。
繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛。
絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。
昭陽殿裡歌舞人，若見織時應也惜。
詞句注釋
⑴繚綾：綾名。一種精緻的絲織品。質地細緻，文彩華麗，產于越地，唐代作為貢品。
⑵羅綃與紈綺：四種精細的絲織品。
⑶天台山：浙江的名山，主峰在今浙江天台縣境內。
⑷文章：錯雜的色彩，這裡指花紋圖案。
⑸漢宮姬：借指唐代宮中的妃嬪。
⑹敕：帝王的詔書、命令。
⑺雲外：指高空。
⑻刀剪紋：用剪刀裁剪衣料。金斗：早期的熨斗就是斗樣，內置紅炭，不需預熱，直接熨燙。所以熨斗也叫火斗，好聽一點兒的叫金斗，白居易什麼都能入詩：廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。「金斗熨波」也真詩意，比漢代熨斗的銘文「熨斗直衣」聽着韻味綿長。
⑼轉側看花：從不同的角度看花。
⑽昭陽舞人：漢成帝時的趙飛燕，善於歌舞，曾居昭陽殿。
⑾曳：拉，牽引。
⑿繒（zēng）、帛：都是指絲織品。
⒀繰（sāo）：同「繅」（sāo），把蠶繭浸在滾水裡抽絲。
⒁盈：足，滿。
⒂昭陽殿：漢代宮殿名，這裡指皇宮。
白話譯文
繚綾繚綾，跟什麼相似？既不似羅、綃，也不似紈、綺。該是像那天台山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。織在上面的圖案美得令人叫絕，底上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。織它的是什麼人？穿它的又是誰？越溪的貧女，宮中的艷姬。去年太監來宣布皇帝口授的詔令，從宮中取來式樣，命民間照式紡織。織成飛在雲上的一行行秋雁，染上江南一江春色。寬幅裁作衫袖，長幅製成衣裙，用熨斗熨平縐折，用剪刀剪開花紋。奇異的色彩和紋飾相互隱映，正面看，側面看，鮮艷的花色閃爍不定。宮廷舞姬深受皇帝恩寵，賜她一套春衣，價值千金。只要汗、粉沾污，她就不願意再穿，在地上拖來踩去，毫無愛惜之心。要知道繚綾織成費盡了心力，莫把它與尋常的繒帛相比。煮繭抽絲痛煞了織女的雙手，扎扎千聲，繚綾還織不滿一尺。宮廷里輕歌曼舞的艷姬，如果見到織造的艱辛，應該也會愛惜。
創作背景
白居易繼承並發展了《詩經》以來的現實主義傳統，積極倡導新樂府運動，創作了《新樂府》五十首，《繚綾》是其中的第三十一篇。主題是「念女工之勞」。
作品鑑賞
繚綾是一種精美的絲織品，用它做成「昭陽舞人」的「舞衣」，價值「千金」。這首詩的描寫，都着眼於這種絲織品的出奇的精美，而寫出了它的出奇的精美，則出奇的費工也就不言而喻了。
「繚綾繚綾何所似？」詩人以突如其來的一問開頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答用了「比」的手法，又不是簡單的「比」，而是先說「不似……」，後說「應似……」，文意層層逼進，文勢跌宕生姿。羅、綃、紈、綺，這四種絲織品都相當精美；而「不似羅綃與紈綺」一句，卻將這一切全部抹倒，表明繚綾之精美，非其他絲織品所能比擬。而配與它相比的事物，詩人找到了一種天然的東西——「瀑布」。用「瀑布」與絲織品相比，唐人詩中並不罕見，徐凝寫廬山瀑布的「今古長如白練飛，一條界破青山色」，就是一例。但白居易在這裡說「應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉」，仍顯得新穎貼切。新穎之處在於照「瀑布」以「明月」；貼切之處在於既以「四十五尺」兼寫瀑布的下垂與一匹繚綾的長度，又以「天台山」點明繚綾的產地，與下文的「越溪」相照應。繚綾是越地的名產，天台是越地的名山，而「瀑布懸流，千丈飛瀉」（《太平寰宇記·天台縣》），又是天台山的奇景。詩人把越地的名產與越地的名山奇景聯繫起來，說一匹四十五尺的繚綾高懸，就像天台山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫出了形狀、色彩，而且表現出閃閃寒光，耀人眼目。繚綾如此，已經是巧奪天工了；但還不止如此。瀑布是沒有「文章」（圖案花紋）的，而繚綾卻「中有文章又奇絕」，這又非瀑布所能比擬。寫那「文章」的「奇絕」，又連用兩「比」：「地鋪白煙花簇雪」。「地」是底子，「花」是花紋。在不太高明的詩人筆下，只能寫出繚綾白底白花罷了，而白居易一用「鋪煙」、「簇雪」作比，就不僅寫出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調都表現得活靈活現。
詩人用六句詩、一系列比喻寫出了繚綾的精美奇絕，就立刻掉轉筆鋒，先問後答，點明繚綾的生產者與消費者，又從這兩方面進一步描寫繚綾的精美奇絕，突出雙方懸殊的差距，新意層出，波瀾疊起。
「織者何人衣者誰？」連發兩問，「越溪寒女漢宮姬」，連作兩答。生產者與消費者以及她們之間的對立已經非常明顯。「越溪女」那麼「寒」，卻不給自己織布御「寒」，就因為要給「漢宮姬」織造繚綾，不暇自顧。「中使宣口敕」，說明皇帝的命令不可抗拒，「天上取樣」，說明技術要求非常高，因而也就非常費工。「織為雲外秋雁行」，是對上文「花簇雪」的補充描寫。「染作江南春水色」，則是說織好了還得染，而「染」的難度也非常大，因而也相當費工。織好染就，「異彩奇文相隱映，轉則看花花不定」，其工藝水平達到如此驚人的程度，那麼，它耗費了「寒女」多少勞力和心血，也就不難想見了。
精美的繚綾要織女付出高昂的代價：「絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。」然而，「昭陽舞女」卻把繚綾製成的價值千金的舞衣看得一文不值：「汗沾粉污不再着，曳土踏泥無惜心。」這種對比，揭露了一個事實：皇帝派中使，傳口敕，發圖樣，逼使「越溪寒女」織造精美絕倫的繚綾，就是為了給他寵愛的「昭陽舞人」做舞衣。就這樣，詩人以繚綾為題材，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間尖銳的矛盾，諷刺的筆鋒，直觸及君臨天下、神聖不可侵犯的皇帝。其精湛的藝術技巧和深刻的思想意義，都值得重視。
這首詩也從側面生動地反映了唐代絲織品所達到的驚人水平。「異采奇文相隱映，轉側看花花不定」，是說從不同的角度去看繚綾，就呈現出不同的異彩奇文。這並非誇張。《資治通鑑》「唐中宗景龍二年」記載：安樂公主「有織成裙，值錢一億。花繪鳥獸，皆如粟粒。正視、旁視，日中、影中，各為一色」，就可與此相參證。
作者簡介
白居易（772～846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生於河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，後遷下邽（今陝西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，人有「詩魔」和「詩王」之稱。和元稹並稱「元白」，和劉禹錫並稱「劉白」。有《白氏長慶集》傳世。[1]