絳州鼓樂

<ext-indent:2em;">絳州鼓樂又稱絳州大鼓，泛指山西省新絳縣地方民間流行的鑼鼓樂和吹打樂。新絳縣有三大區域:汾北片、汾南片、河槽片，汾北片以穿箱鑼鼓、汾南片以車鼓、河槽片以花敲鼓著稱。絳州鼓樂產生於歷史文化名城新絳縣。新絳位於山西西南，運城北部，呂梁山南端，為晉、陝、豫三省區交匯之地，歷來在政治、文化、經濟方面居於重要地位。新絳縣有着演奏鼓樂的傳統，鼓樂是民間文藝活動的主要內容，更是當地"社火"活動中的最流行的節目之一。絳州鼓樂以花敲干打著稱，這種鼓樂的演奏者充分利用鼓的各個部位以及鼓槌、鼓架的最佳聲音進行演奏，演奏起來宏厚博大，氣勢磅礴恢宏，聲韻鏗鏘，粗獷豪放而有力度。 <ext-indent:2em;">2006年5月20日，絳州鼓樂經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 <ext-indent:2em;">絳州鼓樂還創新了各種打法，擊鼓心、敲鼓邊、磨鼓釘、抽鼓皮等，通過鼓槌在角度、速度、力度等多方面的變化，來傳遞信息。同時，藉助演奏者豐富的肢體語言，使絳州鼓樂有了自己的語言：或幽默誇張、或氣勢恢宏、或細膩寫真、或對答如流，其曲調慷慨激昂、風格粗獷豪放，將要表現的情感淋漓盡致地展示給觀眾，給人以視聽震撼。

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目錄

基本信息

<ext-indent:2em;">中文名稱；絳州鼓樂

<ext-indent:2em;">遺產類別；民間音樂

<ext-indent:2em;">批准時間；2006年 <ext-indent:2em;">申報地區；山西省新絳縣

<ext-indent:2em;">遺產編號；Ⅱ-57

<ext-indent:2em;">非遺級別；國家級

歷史淵源

<ext-indent:2em;">絳州鼓樂據史籍記載可追溯至初唐。619年(唐武德二年)十一月，李世民率兵從龍門渡黃河，屯兵柏壁秦王堡，討伐劉武周。新絳縣還遺存着李世民屯兵柏壁時用的擂鼓台。據說當時的人們為慶祝秦王在各個戰役中取得的勝利，創作了一部表現李世民部隊的車輪聲、馬蹄聲、人喊馬叫聲，並具有氣壯山河氣勢的樂曲 《秦王破陣樂》。《舊唐書·音樂志》載:"自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂，聲振百里，動盪山谷。"秦王李世民也因軍民為歌頌他而創作的這首擂鼓喧天的樂曲《秦王破陣樂》感到自豪。李世民繼任皇帝後，將此曲調入宮中，凡遇大典盛宴，無不表演這首燕樂大曲，以炫耀自己在滅隋建唐時的功績。清朝《直隸絳州志》曰:"歲時社祭、夏冬兩季，又鄉鎮多香火，扮社鼓演劇，招集販粥人甚便之。"民國時出版的《新絳縣誌》也曾說:"每逢賽社之期，必演劇數日，扮演各種故事，如鑼鼓。"新中國成立至上世紀80年代中期，絳州鼓樂一直是當地民間社火中的主要項目，也是祭祀、慶典、婚嫁和廟會活動中的主角。它還積累了《小秦王亂點兵》、《嘰呱啦》、《廈坡滾核桃》、《老虎磕牙》、《牛斗虎》等300餘首曲牌。新絳民間一直流傳着"北岸的棍，西岸的鞭，石坡上的鑔兒鐃得歡，八莊的鑼鼓震破天"、"北行莊的踩板扎得高，不如南行莊的鼓兒敲得好"等俗語。

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藝術特色

<ext-indent:2em;">絳州鼓樂素有"地動山搖"、"聞聲十里"之譽。

<ext-indent:2em;">花敲鼓在絳州鼓樂中最具代表性。它所使用的樂器是多面形制不同的鼓。現有十幾種敲奏技法，即擊鼓邊、敲鼓邊、墨鼓釘、蹭鼓面、打鼓幫、抽鼓皮、磕鼓環、碰鼓架、單槌滾、雙槌擂、槌相搓、槌相擊、槌相打、捶相挑。這些技法構成絳州鼓樂獨特的地方色彩，這種地方色彩與其獨特的藝術風格緊密相連。民間將絳州鼓樂分三路，各路各有常用曲目，南路有《嘰呱啦》、《啦呱嘰》、《扎咚呱》等，中路有《釘缸》、《麻雀踩蛋》等，北路有《牛斗虎》、《鳳凰單展翅》、《獅子撩繡球》等。 絳州鼓樂大致可分為賽社鑼鼓和鼓吹鑼鼓兩類。賽社鑼鼓亦稱鬧年鑼鼓或社火鑼鼓，主要用於賽社和春節期間的社火活動，含有清音鑼鼓(以演奏套曲為主)和表演鑼鼓(演奏中有舞蹈性表演)，是絳州鼓樂的主要代表。賽社鑼鼓以花敲鼓和穿箱鑼鼓著稱，花敲鼓又名花腔鼓、花慶鼓，全套樂器只有鼓、板兩類，無鐃鈸，也無其他銅質樂器，所以俗稱干鼓，為新絳縣獨有。花敲鼓的樂器共有28件，其中24面扁鼓代表24個節令，另有兩副夾板、兩副梆子，分別象徵四獸:牛、虎、獅子、麒麟，取黃牛之忠、老虎之猛、獅子之威、麒麟之祥，意求事事如意、年年豐收。夾板是拍板的俗稱，現在惟花敲鼓還保留了拍板。鑼鼓一般都是鑼打節拍，只有花敲鼓用拍板、梆子打節拍。持者踏拍起舞，鼓作伴奏。花敲鼓最初流行於上游村的古堆和三泉一帶，如今已經形成了三個流派:南路以上院村為代表、中路以三泉村為代表、北路以南行莊為代表。演奏者充分利用鼓的各個部位以及鼓槌、鼓架的最佳聲音進行演奏，它所使用的樂器是多面形制不同的鼓。現有十幾種敲奏技法，這些技法構成絳州鼓樂獨特的地方色彩，這種地方色彩與其獨特的藝術風格緊密相連。穿箱鑼鼓因表演者穿古戲裝而得名，主要流行於新絳縣鼓水流域的東八莊和西七莊一帶，其中三泉村的穿箱鑼鼓影響較大。穿箱鑼鼓以場地鑼鼓為主，行進中鼓段較為簡單，場地演奏一般以大套為主，演奏時以大鼓與大鈸為一聲部群，小鼓與唐鑼為一聲部群，以鑼為節。在鑼鼓的演奏中，有的演奏者還要表演 "跑鑼"(舞蹈)，其中甩動頭上的野雞翎"甩翎"，是頗需功夫的特技表演。鼓吹鑼鼓主要是指婚喪壽喜所用的鑼鼓樂，這種鑼鼓樂還包括嗩吶伴奏鑼鼓和道士雜樂鑼鼓兩種形式，屬於吹打樂。

代表作品

<ext-indent:2em;">絳州是山西鑼鼓音樂的一方寶地。花慶鼓、汾南車鼓、穿相鑼鼓，皆在此誕生;《秦王點兵》、《老鼠娶親》、《廈坡上滾核桃》等都在這裡升華。絳州鼓樂將成為中國音樂史上顯赫的一章。

<ext-indent:2em;">《秦王破陣樂》

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<ext-indent:2em;">秦王，李世民登基前的封爵。唐初，朔州劉武周反叛，占領并州，鋒及河東，齊王李元吉敗北奔回長安。李世民請命領軍渡河東征，屯兵絳州柏壁，東打西殺，南擊北進，一舉收復并州，保住了李家天下。在他北定太原凱旋歸來時，軍中作《秦王破陣樂》以迎。史載此樂以"擂大鼓為主"，"雜以龜茲之樂"。現今，新絳不但有"擂鼓台"存在，還有《小秦王亂點兵》、《唐王出城》的鑼鼓曲牌流行。絳州鼓樂的豐富繁榮，恐怕與這個重大的歷史源淵相關。

<ext-indent:2em;">《秦王點兵》

<ext-indent:2em;">這是一首20世紀80年代的新作。在原《秦王破陣樂》的基礎上，攝取了《汾南車鼓》、《花敲鼓》、《老虎磕牙》等鼓種曲牌成分，成此傑作。它融匯了歷史和當今、群眾和專家、業餘和專業的藝術結晶，是社會主義時代的新鼓樂，它兩次轟動京華， -次震撼巴黎，是黃河文化的驕傲，是中華文化的驕傲。

<ext-indent:2em;">《秦王點兵》全曲包括引子、鼓邊段、鼓心段、鑼鼓段、華彩段、尾聲段六部份，緊慢張弛結構得當，樂曲相當完整，它將民間套曲的特點與現代曲式結構相融合，使民間鑼鼓樂躍上了一個新台階。

<ext-indent:2em;">樂曲以出兵為主題，從元帥升帳開始，直到官兵進入，列隊布陣，點兵習武，準備出徵結束。樂器分高低兩個聲部，高音有校鼓、卒鼓、小件銅器;低音有帥鼓、將鼓、大件銅器。演奏中根據主題要求，分別採用不同的演奏手段，有獨奏、對奏、合奏、干敲、花打、混擊，慢速、中速、快速;四拍、三拍、二拍。引子裡的號角長音把人帶進古戰場陣地;鼓邊採用了擊鼓邊、鼓邦、鼓環、鼓釘，並與夾板對奏、合奏，新穎多彩。華彩段則吸收西洋協奏曲中的華彩手法，別開生面，映照出將士們臨戰前的樂觀心理。

傳承意義

<ext-indent:2em;">《秦王破陣樂》在民間頗為流傳，尤其是明、清兩代，鼓樂進入鼎盛時期。新中國成立以後，絳州鼓樂更在發展、壯大;後來隨着農村經濟條件的不斷改善，絳州鼓樂得到了很大發展。在《秦王破陣樂》的基礎上，整理出了《秦王點兵》、《夏坡滾核桃》等精彩曲目，並且參加了山西省的首屆藝術節。1988年，在北京舉行的"全國龍年音樂周"中，新絳縣農民業餘鼓樂隊上京演出，得到了國內外輿論的一致稱讚。他們演奏的《秦王點兵》、《夏坡滾核桃》，以其震動山河的磅礴氣勢和令人振奮的旋律獲得了極大的成功。

<ext-indent:2em;">絳州鼓樂歷史悠久，深受當地人民喜愛，具有一定的社會歷史價值和藝術價值。

<ext-indent:2em;">瀕危狀態 <ext-indent:2em;">內容來源於非遺大數據平台 <ext-indent:2em;">1、「文革」初期，破四舊運動的席捲，許多社火被打成「封資修」，不少民間藝人在他有生之年未能口傳心授，而使一些地方鑼鼓頻臨失傳。 2、改革開放是中華民族所經歷的一次巨大變革，是對傳統經濟基礎、傳統生產模式、傳統思想意識、傳統文化形態一次不可避免具有強大破壞力的衝擊，它為經濟、政治、文化，整個社會發展創立了無比的最佳歷史空間，一切事物在這個空間裡，發展則存，停滯則亡，目前農村只有百分之十的村隊有鑼鼓隊，尚有活動之外，其餘已近失傳。 3、政府無力投資，村隊集體經濟落後，農村中青年人大量外流，加之，一些活動中斷，致使許多村隊無人繼承。 4、百分之九十五以上的民間藝人相繼過世，已面臨着人逝藝亡,後繼無人。 5、缺少資金來源，如山西絳州鼓樂藝術團成立多年來,以民間高利貸維持生存，債牆高築。目前移師上海，雖基本上解決了生存問題，但是長期遠離本土，久之必將會有異化。

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