經驗主義

         

經驗主義

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經驗主義亦稱「經驗論」。一種認識論學說。與「理性主義」相對。認為感性經驗是知識的唯一來源，一切知識都通過經驗而獲得，並在經驗中得到驗證。有唯物主義經驗論和唯心主義經驗論。前者如英國哲學家、教育家洛克，他否定天賦觀念說，認為「我們的一切知識都是建立在經驗之上的，而且歸根結底是來源於經驗」，認為心靈就像白板，心靈中的一切知識來自對事物進行觀察而獲得的感性經驗，而心靈也具有一種對感覺印象進行區分、比較和概括的官能。

目錄

學說簡介

經驗主義（Empiricism）是一種認識論學說，認為人類知識起源於感覺，並以感覺的領會為基礎。經驗主義誕生於古希臘。距今已有2400餘年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學說發生爭議：

一種學說為天賦論，主張知識屬於與生俱來的本性之觀念；

另一種學說為理性主義，主張唯有理性推理而非經驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。

然而，上述的爭議雖然從未中斷過，但它們之間的衝突卻時而激烈，時而緩和。作為一個認識論的概念，經驗一詞主要指與理性認識相區別的一個認識階段、認識形式，即感性認識。理性主義者將人們對有關事物的見解區分為一般的、易犯錯誤的信念和永久的、已被證實了的真理性知識，並在其中劃出一條深深的鴻溝。他們聲稱，感覺經驗只能產生關於表象世界的意見，由於表象可能使人受到蒙蔽，所以這種得之於觀察的經驗是不可靠的，無法被確認為知識。鑑於此，理性主義者主張全面放棄感覺，而專注於從理性中尋覓真正的知識。還有一些理性主義者認為，許多知識是生而具有的；學習的實質，就在於通過理性能力對內部潛在的內容作出重新發現。他們指出，在這樣一個先驗的知識概念系統中，短促和隨機的臨時性經驗必然找不到它的位置。

一方面，理性主義者認為，知識僅僅存在於一個獨立世界之中。我們感覺到的世界，只是對於知識世界所隱約透露的神秘影像的複製，這種複製可能正確也可能錯誤，所以感性認識處在不確定的狀態之中，其認識的成果也只是一些搖曳的幻影而已。另一方面，理性主義者也往往輕視實踐，貶低科學的價值。由於科學來自觀察和感覺世界中作為實踐運用的知識，因此理性主義者認為這些基於不確定性知識的科學是片面的，甚至不合天賦理念的觀點。在極端的意義上，理性主義者武斷地否認了科學的可能性。

從恩培多克勒開始，一種與上述思想截然對立的哲學，即經驗主義學說漸漸興起。經驗主義懷疑理性所依賴的先天印象，認為它們純屬想象出來的幻象，並力圖表明，正是觀察才引起了知識。針對理性主義者放棄感性經驗的主張，激進的經驗主義者聲稱唯有觀察和感覺者是有效的知識源泉；事實上，人的感覺經驗能夠發現和揭示真理。由此，便推動了經驗主義研究感知系統。這也是心理學的開端。

恩培多克勒這位歷史上的第一位經驗論者，為了其哲學目的，不知不覺地展開了一個典型的心理學課題的探討。在他看來，理性主義者所謂人為自身心靈的神秘內涵所吸引而進行實質為記憶的學習，並通過這種學習而獲得知識的天賦主張難以成立。在有關遺傳的實際知識尚未問世之前來談論所謂與生俱來的理念，只能是為擺脫哲學或科學難題的一條捷徑，因此這種主張是無法驗證的。經驗主義希望通過找出知覺的作用機能來堅持知識來源於知覺的觀點，最終反證出理性和先天本性不可能充分知識的源泉。在西方，與基督教觀念相結合的新柏拉圖式理性主義長期處於統治地位。直到13世紀，隨着亞里士多德的著作重被發現，理性主義開始走向衰落。儘管由地師承關係，亞里士多德在一定程度上保持了柏拉圖主義的觀念，但在本質上，他卻是一個經驗論者。他認為，人類認識的對象，是客觀世界的具體事物，即實體，因此需要依靠感覺經驗才能實現和完成這種認識。他說過：「那引起感覺的東西是外在的。……要感覺，就必須有被感覺的東西。」這裡，亞里士多德以感覺乃至知識、認識依賴於外在客觀的信念表明了堅定一致的經驗主義主張和樸素淺顯的唯物主義傾向。

與經驗主義

對於心理學而言，學者們更傾向於接受經驗主義而不是理性主義。這在英、美等國已成為一種逐漸強化的趨勢。在這些國家裡，經驗主義是占統治地位的哲學根據現代的趨勢，經驗主義與理性主義的對立將為天性論與經驗論，或者本性與教養這類人們更為熟悉的辯論所替代。然而，在經驗主義一統天下的局面中也並非沒有例外。例如，N.喬姆斯基就力圖陳述人類語言的句式中有許多屬於先天具備的觀點，並向行為主義式的經驗論發出了挑戰。喬姆斯基依據笛卡爾的語言學觀點，將語言的基礎置於直覺而非待業，並把語言視作一種相對來說未受其他刺激控制影響的邏輯系統。與此相似，J.皮亞傑也提出認知發展的階段是由邏輯性的方式得以展開，而不是導源於環境的形式，儘管皮亞傑本身並非一個天性論者。總之，個體獲得知識的問題還有待於同個體精神領域的全部內容的發生相聯繫，如此方能完整地揭示其深刻的關係。經驗主義對此作出了努力，但是很明顯，它的理論不是全部的謎底

關係

經驗主義一詞原本意指古希臘醫生的經驗，拒絕一味接受當代的宗教教條，而是依照所觀察到的現象為分析依據。經驗主義首先在十七世紀由英國人洛克系統性的闡述。洛克主張人的心志原本是空白的表格，而是經驗註記其上。這種主義否定了人擁有與生俱來的觀點或不用既有經驗就可以獲得的知識。 值得注意的是，經驗主義並不主張人們可以從實務中自動地取得知識。根據經驗主義者的觀點，經由感受到的經驗，必須經過適當歸納或演繹，才能鑄成知識。在哲學發展上，經驗主義一直和理性主義作為對比。理性主義認為大部分的知識是歸咎於感覺上的獨立思考。無論如何，這種對比已被視為過於簡單化，因為近代的歐陸理性學者也倡導利用科學方法去取得實際經驗；而洛克也認為超自然的知識（如宗教神學）必須單獨既有直覺或推理才能取得。

經驗主義是邏輯實證主義（邏輯經驗主義）的前身。經驗主義的方法還在影響自然科學，是自然科學研究方法的基礎。而自然科學方法則是傳統觀念的發展。然而近幾十年來，一些新的理論學說，例如量子力學，構成主義，托馬斯·庫恩的《科學革命的結構》已經開始對經驗主義在科學研究的方法上的地位產生了輕微的衝擊。另一方面，諸如量子力學的一些理論證明了經驗主義的不可靠性：經驗主義不具有發現違反直覺的科學規律的能力以及對理論進行更改以適合這些規律的能力。

方法論

相信現代科學方法，認為人類對世界的認識與知識來源於人的經驗，否定先天道德範疇的先驗性。意即通過事物現象的直觀性對人的感受作用而歸納它的本質，通過感官實踐來獲得外界知識的方法。