素履秋心共流連(楊秀廷)
作品欣賞
素履秋心共流連
偶里，在湘黔邊界清水江中下游錦屏縣中部，苗語稱為「番鰲」，「番」是貴州黔東南苗族支系之一，「鰲」為 「藕」的苗語語音轉化，「番鰲」意為苗族一個支系居住的有藕的地方。據當地族譜和口碑傳，南宋嘉定三年（1210年），尹姓先人由湖南寶慶遊歷至此，看到池中荷花競相綻放，如臨仙境，樂不思鄉，便在此築舍墾田，賞花度日，過着世外桃源生活。元代李氏遷入，明初至清代有龍、吳、王、孫、賀、楊等二十餘姓相繼入居。因先民落居後喜植藕，春夏之時，蓮葉田田，荷香澹澹，故名「藕洞」，侗語稱「鎮藕」。
偶里大壩是一個高山盆地，四周山嶺和沖溝向田壩集匯，形同萬馬歸朝。田壩間阡陌縱橫，溪流潺潺，寨霞、寨先、寨歐、皆陽偶里「內四村」十二寨順溪流環布於偶里大壩周邊，寨內木樓依山面壩，高低錯落，鱗次櫛比，青煙緲緲。經由八百年時光積澱，獨特的歷史記憶、族群傳衍、俚語方言、鄉約鄉規、生產方式等，衍生為這方水土獨自的精神文化內涵，形成「千家藕」的苗鄉古韻。流傳在錦屏縣「二十一爪半」苗族社區的一首盤歌唱道：
十里長街在哪裡？萬馬歸朝是哪鄉？
金花生在哪一土？銀花開在哪一山？
哪家老人來起座？千家藕洞把名揚。
清末由黎平府到錦屏王寨設館授徒的廩生曾昭燦，仰慕偶里人文風物，初訪偶里，即被這裡的山水風物與古樸民風所陶醉，形諸詩文，其中《詠偶里》有云：「洞在桃源未許尋，何期偶里即其形。別開天地淳風溥，鍾毓人民古道存。」表達了「願與陶郎共記津」的喜悅情懷，後赴偶里任塾師十餘年。
置身偶里秋天曠達之境，自然別有意趣。
一頭水牛在收割後的稻田裡，望向遠處，嘴裡一直在咀嚼着，像反芻一段舊時光，那神態，和田野一樣寂寥。
一位年近七旬的老人，剛犁完自家的一坵水田，秋耕翻犁後蓄水養魚。他雙腳浸在水田中，慢慢彎下腰，雙手插進田泥里，掏出帶泥的禾蔸，培護那道有些滲水的田埂。迷濛的秋陽，把他的身影投映在渾濁的田水中，那淡淡的影像隨着他手腳的動作輕輕漾動起來。他說兒子兒媳在外面務工，他和的老伴在家裡照看孫兒，他是家裡犁田、栽秧、打穀的主力。講到家裡的事，老人還唱了幾句古歌：
九月天氣涼悠悠，魚群聚攏在田裡。
蚱忙（螞蚱）去了丟着蛋，魚群去了丟孩子。
去了丟崽丟女兒，丟着孩兒難相聚。
老人笑着說：「我從小愛唱歌，唱歌解釀（煩惱）。做這些農活有家族和親戚相幫，還算混得過去，這日子總是一天比一天好」。我不由想起了苗鄉那句古諺：「彎彎田埂彎彎夿。」夿，方言，用力將泥土擲於某處，填堵漏洞。這句話的意思是過日子只能因時制宜，接受不完美的現實，該將就的地方還得將就將就。那時那地，我也笑了。是啊，誰家的日子裡沒有一道彎彎的田埂呢？
對於大地來說，每一個節氣都是神賜的節日，有着特殊的氣性和喻示。時間的腳步無遠弗屆，鄉土上的勞作與守望，才是農曆和節氣最好的註解。
偶里因為村寨密集，現有煙戶近一千五百戶，人口六千餘眾。還在聯產承包責任制實施之初，鄉人投入農業生產的熱情高漲，柴草等生產生活資料消耗量大，砍柴割草常常要到幾里甚至十幾里外，秋天裡各家各戶備下過冬柴禾也就成為偶里的一道景觀。柴禾多，自然成為人們稱道的勤快人家。而今的偶里，公路四通八達，一幢幢現代建築如雨後春筍般聳立在公路邊、村寨里，現代便捷的生活方式已進入家家戶戶，人們已經過上了「煮飯不用柴、喝水不用抬」的日子。在皆陽村，一戶人家的廊檐下，堆了長約七米，高近兩米的柴垛，陳舊的柴薪上落滿了時光的塵埃。那些翻山越嶺、汗流浹背挑柴、背柴的日子已經成為記憶，但張揚在那些日子裡的精神頭，早已融進苗鄉傳統文化的根脈，縈系起人與土地的精神聯繫。
天地萬物，變化日新。那些老去的鄉村景觀里，鄉愁，漸行漸遠又愈久愈濃。 [1]
作者簡介
楊秀廷，貴州省錦屏縣委政研室原主任，貴州省作協會員，2022年加入中國作家協會，魯迅文學院第二期少數民族文學創作培訓班學員。