系辞·包牺氏(沪上人家)
作品欣赏
系辞·包牺氏
（背景：银幕打出远古时期，旷野上满天星斗，群星闪烁图景。伏羲氏身穿兽皮衣裤，在仰头观察天上的星斗，又不时俯下身子仔细观察地下的植物.....背景随着剧情不断地变幻.）
解说员：当初伏羲氏先生治理天下的时候，他昂起头来，观察天上的形象，低下头去，观察地上的法则：又把鸟兽的文彩和土地所出产的都加以认真仔细地观察，近则取于人身，远则取于万物，比类取象。于是他依据八个方位数字，根据自然现象，首先作出八卦，以通晓神明的德性，来区分万物的情状，并且作出结绳的方法。譬如，制造网罟，用来渔猎。这个意思是从“离”卦得来的。
伏羲氏：（对部落年轻人）喂，我说诸位，咱们一出门首先看到的是天地，天地有东南西北，东南，西北，西南，东北这八个方位；自然界有天地风雷水火山泽所组成，如果咱们把自然界这八种天地之像，变成八个卦来推理演绎就能预测事物发展的规律趋向了。譬如说，这风呀、雷呀、水呀、火呀、山呀，泽呀，都是承载于天地之间的，没有天地哪有风雷水火山泽啊？！这六个现象都源自于天地焉，所以天上有太阳为阳，为父；地，是万物之母为阴，天为干，地为坤，呵呵，于是乎自然成焉！
古部落音乐响起，部落男女老幼臣民身穿兽皮衣裤，藤蔓做腰带，手持木棍，石斧等农耕渔猎器具群高呼：伏羲氏，伏羲氏，万岁，万岁，万万岁！（歌舞之）
群唱诵：大地呀，母亲，我们齐声为你歌唱，
你是万物之母，承载着负重的身躯，
坤呀地之母，稻菽谷粱产之于地母您呀，
让我们养有所食，腹有所果，衣有所授，不受饥饿冻馁。
干呀，天之父，让我们享受温暖的阳光，
促使万物生长，五谷丰登。
乾坤调和谓之阴阳和合之道，生生不息，演化出八卦，
阴阳风雷水火震泽，世界万物，依顺规律，天地和谐！
嗨嗨嗨......（伏羲氏部落慢慢退场，神农氏部落进场）
神农氏：（上场）喂，各位乡亲们！大家把石斧砍下来的树木砍削成大小不等的形状，就这样安装起来，成了耕地的耙齿。把木料弯曲起来作为耕地的把柄，这样就制作成了木犁，套上牛就能耕地了。哈哈哈......
解说员：拿这种耕具的利益来教益天下人学会农耕，这个意思是从“益”卦得来的。
神农氏：（作观天状）啊呵，太阳顶中了。乡亲们，你们看啊，太阳顶中了，现在是中午时分了，咱们的市场交易应该开始了！来来来，大伙儿快彼此拿出家里剩余的产物，来换回自己所需要的东西，都能满足自己的生活需求啊！
古部落韶乐歌舞音乐响起，部落男女老少载歌载舞......
群唱诵：嗨嗨嗨，神农氏尝百草，我们有所医。
把树木砍削成大小不等的形状，我们有了耙齿和木犁。
鞭策壮牛轻快的犁地，解决插翻地笨拙慢腾的效率。
得益吾民在于益卦，大家快快来市场，拿出你那剩余的产品！
解说员：神农氏时代这个做法，是从“噬磕”卦得来的。神农氏过去了，黄帝、尧、舜氏兴起来了。
在部落音乐声里，人们手里拿着各种稻菽石器木具等载歌载舞，欢呼声响起，跳起了市场贸易之舞。 黄帝、尧、舜分别登场。
黄帝：众乡亲们，我们应当把改革的都改革一下，使大家不至于厌烦，起一种神妙衍化的作用，使大家能够和谐相安。我说“易”的这个道理到了行不通的时候，我们就应当改变，让其改变后就能行得通了，就能维持长久了！那么，就会从天降下福佑来！总是吉祥，没有不利得了。
黄帝、尧、舜都站在那里，把上衣和下裳垂了下来，拱手向民众表示谦诚。
众人：嗨，嗨！圣贤在，天下已经能治理了！歌之舞之！
解说：这样的和谐情景解释是从“干”卦和“坤”卦中得来的。
黄帝：大家快把木头剜空了作成船，把木头削平了做成桨，呵呵，有了船和桨，就是路不通行的地方也可以渡过去，一直达到遥远的我们想去的地方，使得天下的人，都能得到利益。我跟大家说吧，嘿嘿，这是我和尧舜从“涣”卦中得来的。
众人：万岁，贤能的大圣，有了你们就有了创造，农具交通有了长进，易之在于改变革新，卦是生活中总结出来的哲理。万岁，圣人，我们祈祷祈福平安和美！
黄帝：不不不，各位我黄帝中华的族人，是你们辛勤的劳作让我们得到了启发，你们我的子民们才是真正的伟大的生活创造者！我们只是做总结，起个示范，只能慎小谨微，勤勤恳恳，为大家服务，才对得起大家对我们的信任！我之臣民们，我虽然日尝百草，几经中毒，但是能身先士卒为大家勤勤恳恳服务是我的天职，天在上看着俺丝毫不敢怠慢！
作者简介
沪上人家，云南省人。