米斯巴

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米斯巴（MIZPAH, MIZPEH），基督教聖經地名。

基督教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，基督教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。基督教在人類發展史上一直有着極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。

目錄

簡介

這字的基本意思是「守望台」、「守望的地方」。〔馬索拉〕學者為經文加上元音時，把這字讀作 misp]a^ 和 mis]peh；這字通常與冠詞一同出現。以此命名的地方按理是一些較高的有利地點。下面是一些可以辨別的地點：

1. *雅各和拉班立約的地方，他們在此堆石為證（迦累得，來：gal`e{d[，或亞蘭文：y#g{ar s*a{h@d[u^t[a{~）。神是他們中間的守望者（創卅一44-49）。

2. 可能是與1相同的地方，亦可能是約但河東基列地的一座城。創卅一49和士十17，十一11、34等處均有採用冠詞（hammis]pa^）。這地方出現在耶弗他的故事中。當亞捫人侵犯基列時，以色列人聚集在耶弗他的家鄉米斯巴（士十17）。耶弗他從這裡開始反擊亞捫人，後來也回到這裡履行他魯莽地許下的願（士十一11、29、34）。一些作者（J. D. Davis, WDB, 頁401）主張它就是拉抹基列（Ramoth-gilead），但亞伯勒（F. M. Abel）和杜貝億（du Buit）卻反對，認為它應該是耶路特（Jal`u^d）。它可能就是拉抹米斯巴或米斯巴嶺（書十三26）。

3. 摩押的一個地方，大衛為了父母的安全，將他們搬到這裡來（撒上廿二3）。這可能是現今馬達巴（Madaba）西南偏西的魯米舒利弗（Rujm el-Meshrefeh）。

4. 黑門山腳的一個地方（書十一3），稱為「米斯巴地」或「米斯巴平原」（第8節），是希未人的故鄉。對於它的位置，學者們意見不一，但得到較多支持的，是位於巴尼亞斯（Banias）東北三公里山上的卡爾阿特蘇貝貝（Qal`at es]-S]ubeibeh）。

5. 猶大示非拉（低地）的一座城，與約帖、拉吉、伊磯倫同被提及（書十五38-39）。這個米斯巴的現址可能是智必連之家（Beit Jibrin）東北四公里的撒非耶廢墟（Khirbet S]a{fiyeh），或北面十公里的蘇非耶（S]ufiyeh）。

6. 便雅憫的一座城（書十八26），位於基遍和拉瑪附近（王上十五22）。士師時期，當基比亞的便雅憫人強姦了利未人的妾後，以色列人便聚集在這裡（士廿1、3、廿一1、5、8）。當約櫃送返基列耶琳後，撒母耳聚集以色列人在米斯巴禱告（撒上七5-6）。非利士人上來攻擊他們，卻被追趕擊殺（第7、11節）；之後撒母耳在附近的以便以謝立石記念這事（第12節）。在這裡，掃羅於百姓面前被立為王（撒上十17）。米斯巴亦是撒母耳每年巡行到訪、審判以色列人的地方之一（撒上七16）。

當亞撒王請求亞蘭王便哈達攻打以色列後，他便使用以色列王巴沙修築拉瑪城堡的材料，來鞏固米斯巴的防守設施，以防避巴沙的攻擊（王上十五22；代下十六6）。主前587年，尼布甲尼撒攻毀耶路撒冷，基大利被立為剩下的猶大人的省長，府第設於米斯巴（王下廿五23、25）。當先知耶利米得到護衛長尼布撒拉旦釋放後，他便來到米斯巴與基大利會合（耶四十6），而猶大難民不久亦歸回（耶四十8、10、12-13、15）。稍後，王的宗室以實瑪利受亞捫王巴利斯的挑唆，謀殺了基大利和當地的駐軍。兩日後，他更殺死一群朝聖者，並將他們的屍體拋在亞撒王所建的巨大貯水池裡。他將其餘的人監禁，並企圖將他們擄到亞捫，但卻遭約哈難阻止（耶四十一1、3、6、10、14、16）。

被擄時期以後，聖經兩度提及一個名叫米斯巴的地方（尼三15、19）。雖然它們可能代表不同的地方，但也有可能其中一處或兩者均指便雅憫的米斯巴。

當猶大馬加比（Judas Maccabaeus）召集猶大人來共同商議和禱告時，米斯巴便是一個重要的聚會點（馬加比壹書三46），「（因為）米斯巴原是以色列人昔日祈禱的聖地」。

今天，學者提出兩個米斯巴的可能地點：一處是位於耶路撒冷西北七公里，海拔895公尺，比鄰近地區高出150公尺的尼別森威（Nebi Samwil）；另一處是位於耶路撒冷以北十三公里，坐落在孤立山岡上的納斯貝廢丘（Tell en-Nasbeh）。兩者之中，支持後者的證據似乎較有力，因為從語音學來看，輔音 mzph 演變為 nzbh 是可以理解的，而考古學的證據亦支持這個鑑定。

從當地的墳墓看來，這是個古代遺址，早於青銅時代早期已經有人居住。到了青銅時代中期及晚期，它似乎被荒廢，直至鐵器時代早期，又再次有人居住，並一直延續至主前約1100至400年，故此它是屬於以色列定居迦南時代的。那些頗華麗的墳墓顯示，這城邑在列王和波斯統治的時期，是非常繁榮的。此外，至今可見的古代建築遺蹟、巨大的城門、大量的貯水池和地下倉庫、一些染料廠、無數的紡車錠盤、織布機的錘物、酒榨和油榨、陶器、次等寶石的珠子、飾針、鐲子，和金屬珠寶飾物等，在在顯示當時這城的繁盛。在鐵器時代中期，這城曾擴展至它的城牆以外，但在主前第五世紀，它便開始沒落。後期的一些希臘陶器碎片，似乎暗示這城曾與愛琴海一帶地方通商。無數銘刻的發現，甲蟲型雕石，柄上印有 MS]H 和 MS]P （即 Mis]pah）字母的瓶子，一塊主前約800至650年、刻有 s%ar kis%s%ati （「宇宙之王」）字樣的楔形碑銘，以及一個美麗的、刻着 ly~znyhw `bd hmlk （「王的奴僕雅撒尼亞 [Jaazaniah] 之物」）的印，都證明這城的重要性。