籍班祿

簡介

籍班祿［清］別號羅雲山人，趙城（今山西洪趙）人^[1]。作品有《雙滕書屋詩集》^[2]。工火畫，深淺陰陽，毫嫠可辨，山水、人物、翎毛、花卉，俱有生氣^[3]

中文名：籍班祿

出生地：趙城（今山西洪趙）

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　　籍班祿

　［清］別號羅雲山人，趙城（今山西洪趙）人。工火畫，深淺陰陽，毫嫠可辨，山水、人物、翎毛、花卉，俱有生氣。《雙滕書屋詩集》

      最早的烙印文字

      寻本溯源，早在商周以前，人类就有了熨烙活动。我国已故著名文字学家康殷先生撰写的《文字源流浅说》第五章中曾详细论述了熨字的演变过程：

說的『乃使子豹為五分之熨……熨兩肋下。』又見《韓非子》『上古之時……按撫毒熨』的熨字。形象石塊，舊籍論記醫事，多見『石』字，殆皆燙具。…由治病轉為

治人者，又由熨烙人轉為熨平繒帛。……」

      由此推断熨烙活动早于文字之前，但这种熨烙活动是否会产生熨烙的痕迹呢？这就靠每个人去联想了。我认为这种熨烙活动对熨烙的痕迹会产生必然的联系。那

麼這種痕跡久而久之就會成為人們的記事符號或簡單的圖形。是一種由無意識藝術行為轉變為簡單的意識藝術行為。

      汉代的烙马印是迄今知道的最早的烫具。在邓散木著的《篆刻学》中曾介绍：“古印有极大者，其上多附直钮，就印文以观，意为烙马或钤于廪粟之用，大都以铁为之。》

      关于烙马印，史书《北史》卷三《魏孝文帝记》中说：“延兴二年（公元472年）五月，诏军警给玺印传符，次给马印。”在《唐六典》中更有详细记载：“凡

外牧進良馬，印以三花飛鳳雲字為志焉。細次馬送尚乘局者，於尾側依左右間印以三花；其餘乘馬送尚書者，以凰字印印右髆」。「凡在牧之馬皆印，印右髆以年辰，

尾側以監名。」（尚書，官名。髆，肩膀，肩胛。）

      1975年考古工作者在汉墓出土的漆匜等器物上发现烙印戳记。这些烙印戳记标示的是漆匜的产地，是汉初蜀郡成都市府作坊手工业的制品。这就为传说汉代蜀地

曾出現烙花筷子和烙畫工藝品提共了有力的證據。

      最早的烙画文献

      关于烙画最早的史书记载，见诸于晚清末年李放编著的《中国艺术家征略》一书，内容是“征引各家论说，以记历代手工艺人为主。”书中记载：“张崇 唐代

名畫工。擅長烙畫，人稱巧人張崇」。因古人烙畫用炭條，故也稱「炭畫」。據載張崇腰帶鉸具，每一胯如錢，灰畫燒之，見火即隱起，作魚、龍、鳥、獸之形，莫不悉備。》

      这里的“铰具”大概就是烙画的工具。

      清嘉庆丁卯锓版印行  道光辛巳年重印《双藤书屋》有序“罗云山人火画歌”：

     “赵城籍班禄，别号罗云山人，工火画，深浅阴阳，毫厘可辩，山水人物，翎毛花卉，具有生气。今老矣而技益工，已巳秋为平定李丈（培荣）作枯木竹石一

幀，蕭然意遠，……

    《中国艺术家征略》还记载：古今诸美术家“张王贤火笔竹器，皆名闻朝野，信今传后无疑也。”

1984年〈河南二輕信息報〉介紹南陽烙畫，據考證：清光緒三年（公元一八七七年），由擅長繪畫的南陽人士趙繪三初試而成。後經歷代藝人的繼承，使這一傳統

工藝得以流傳。

      由此可知，在清末烙画已初具雏形。但百余年来由于社会的局限，烙画却没有太大的发展。1987年编《词海》艺术分册对烙画是这样介绍的：“烙花，也叫烫

花。中國民間工藝品之一，用燒熱的鐵扦，在扇骨，梳篦，葵扇或木製家具上燙出各種人物，花卉等紋樣。以河南南陽所生產的較為著名。」《詞海》記載的不十分准

確，但證明編篡《詞海》之前，烙畫在全國還沒有普及，其工藝，題材和創作水平還停留在較為原始的水平階段。

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