管子·桓公問

管子·桓公問

《管子·桓公問》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇散文。管子一書是稷下道家推尊管仲之作的集結， 即以此為稷下之學的管子學派。《漢書·藝文志》將其列入子部道家類 ，《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。書篇幅宏偉，內容複雜，思想豐富，是研究中國古代特別是先秦學術文化思想的重要典籍。

目錄

原文

齊桓公問管子曰：「吾念有而勿失，得而勿忘，為之有道乎？」對曰：「勿創勿作，時至而隨。毋以私好惡害公正，察民所惡，以自為戒。黃帝立明台之議者，上觀於賢也；堯有衢室之問者，下聽於人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立諫鼓於朝，而備訊唉；湯有總街之庭，以觀人誹也；武王有靈台之復，而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。」桓公曰：「吾欲效而為之，其名云何？」對曰：「名曰嘖室之議。曰：法簡而易行，刑審而不犯，事約而易從，求寡而易足。人有非上之所過，謂之正士，內於嘖室之議。有司執事者咸以厥事奉職，而不忘為。此嘖室之事也，請以東郭牙為之。此人能以正事爭於君前者也。」桓公曰：「善。」

白話譯文

桓公問管仲說；「我想常有天下而不失，常得天下而不亡，能辦到麼？」回答說：「不急於創始，不急於作新，等到條件成熟再隨之行事。不可以個人好惡損害公正原則。要調查了解人民之所惡，以便自身為戒。黃帝建立明台的咨議制度，就是為了從上面搜集賢士的意見；堯實行衢室的詢問制度，也是為了從下面聽取人們的呼聲；舜有號召進諫的旌旗，君主就不受蒙蔽；禹把諫鼓立在朝堂上，可以準備人們上告；湯有總街的廳堂，可以搜集人們的非議；周武王有靈台的報告制度，賢者都得以進用。這就是古代聖帝明王能夠常有天下而不失、常得天下而不亡的原因。」桓公說；「我也想效法他們實行這項制度，應當叫什麼名字呢？」回答說：「名稱可叫作『噴室的咨議制度』。就是說：國家法度要簡而易行，刑罰要審慎而無人犯罪，政事要簡而易從，徵稅要少而容易交足。老百姓有在這些方面提出君主過失的，就稱之為『正士』，其意見都納入『噴室』的咨議制度來處理。負責辦事的人員，都要把受理此事作為本職工作，而不許有所遺忘。這項『噴室』的大事，請派東郭牙主管。此人是能夠為正事在君主面前力爭的。」桓公說：「好」。

作者簡介

管仲（前719一前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的後代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是後世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。