管子·入國

管仲

《管子·入國》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇散文。管子一書是稷下道家推尊管仲之作的集結， 即以此為稷下之學的管子學派。《漢書·藝文志》將其列入子部道家類 ，《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。書篇幅宏偉，內容複雜，思想豐富，是研究中國古代特別是先秦學術文化思想的重要典籍。

目錄

原文

入國四旬，五行九惠之教。一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰養疾，五曰合獨，六曰問疾，七曰通窮，八曰振困，九曰接絕。

所謂老老者，凡國、都皆有掌老，年七十已上，一子無征，三月有饋肉；八十已上，二子無征，月有饋肉；九十已上，盡家無征，日有酒肉。死，上共棺槨。勸子弟：精膳食，問所欲，求所嗜。此之謂老老。

所謂慈幼者，凡國、都皆有掌幼，士民有子，子有幼弱不勝養為累者，有三幼者無婦征，四幼者盡家無征，五幼又予之葆，受二人之食，能事而後止。此之謂慈幼。

所謂恤孤者，凡國、都皆有掌孤，士人死，子孤幼，無父母所養，不能自生者，屬之其鄉黨、知識、故人。養一孤者一子無征，養二孤者二子無征，養三孤者盡家無征。掌孤數行問之，必知其食飲饑寒身之膌勝而哀憐之。此之謂恤孤。

所謂養疾者，凡國、都皆有掌養疾，聾、盲、喑、啞、跛辟、偏枯、握遞，不耐自生者，上收而養之疾官，而衣食之，殊身而後止。此之謂養疾。

所謂合獨者，凡國、都皆有掌媒，丈夫無妻曰鰥，婦人無夫曰寡，取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，三年然後事之。此之謂合獨。

所謂問疾者，凡國、都皆有掌病，士人有病者，掌病以上令問之。九十以上，日一問；八十以上，二日一問；七十以上，三日一問；眾庶五日一問。疾甚者，以告上，身問之。掌病行於國中，以問病為事。此之謂問病。

所謂通窮者，凡國、都皆有通窮，若有窮夫婦無居處，窮賓客絕糧食，居其鄉黨以聞者有賞，不以聞者有罰，此之謂通窮。

白話譯文

入國才四十天，就五次督行九種惠民的政教。第一叫作老老。第二叫作慈幼，第三叫作恤弧，第四叫作養疾，第五叫作合獨，第六叫作問病，第七叫作通窮，第八叫賑困，第九叫作接絕。

所謂老老，就是在城邑和國都要設有「掌老」的官，規定年在七十以上的老人，一子免除征役，每年三個月有官家所送的饋肉；八十以上的，二子免除征役，每月有饋肉；九十以上的，全家免役，每天有酒、肉的供應。這些人死了，君主供給棺停。還要勸勉他們的子弟：細做飲食，詢問老人要求，了解老人的嗜好。這些就叫作「老老」。

所謂慈幼，就是在城邑和國都要設有「掌幼」的官，凡士民有幼弱子女，無力供養成為拖累的，規定養三個幼兒即可免除「婦征」，養四個全家免除「婦征」。養五個還配備保姆。官家發給兩人份額的糧食。直到幼兒能生活自理為止。這就叫作「慈幼」。

所謂恤孤。就是在城邑和國都要設有「掌孤」的官，規定士民死後。子女孤幼，無父母所養，不能自己生活的，就歸同鄉、熟人或故舊撫養。代養一個孤兒的，一子免除征役；代養兩個，兩子免除；三個，全家免除。「掌孤」的官要經常了解情況，一定要了解孤兒的飲食饑寒和身體瘦弱情況而進行救助。這就叫作「恤孤」。

所謂養疾，就是在城邑和國都要設有「掌養疾」的官，聾、盲、喑、啞、瘸腿、半身不遂、兩手相拱而不能伸開的人們，不能生活自理的，官家就養在「疾館」而供給飲食。直到身死為止。這就叫作「養疾。」

所謂合獨，就是在城邑和國都要設有「掌媒」的官，丈夫沒有妻室叫作鰥，婦人沒有丈夫叫作寡，取鰥寡而加以配合。予田宅而使之安家，三年後給國家提供職役。這就叫作合獨。

所謂問病，就是在城市、國都要設有「掌病」的官，士民有病的，「掌病」以君主旨意慰問：九十歲以上的，每天一問；八十以上的，兩天一問；七十以上，三天一問；一般病人，五天一問。病重者，向上報告，君主親身慰問。「掌病」的官要巡行國內，以慰問病人為專職。這就叫作「問病」。

所謂通窮，就是在城市、國都要設有「通窮」的官，若有貧窮夫婦沒有居處。貧窮賓客沒有糧食，其所在鄉里及時報告的，給予賞賜；不報告的，給予懲罰。這就叫作「通窮」。

作者簡介

管仲（前719一前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的後代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是後世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。