簡陽市崇光堂

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簡陽市崇光堂於1998年4月19日獻堂使用，歷史並不是很長；而崇光堂本身的歷史沿革，要追溯到福音於清未年間傳入簡陽開始，直至如今已有 127年（1899-2016）的歷史。

目錄

教堂歷史

福音在簡陽——清朝、民國時期

據簡陽縣誌及檔案館有關資料及《四川基督教》及中國社科院《中國基督教調研報告集》記載梳理，1899清光緒25年，美國美以美會傳教士滿里（Rev.w.Manly）等人在馬號街設站布道。1900年由鹿依士（Spencer Lewis）、滿里等創辦北街福音堂。1902年華人何敬廷來簡陽，在南街租房設美以美福音堂傳教，簡陽美以美會屬華西年議會成都教區。

在清末時候，簡陽城有信徒700多人。1950年前時城裡及周圍有信徒近300人。美國人岳享生、畢啟、滿里、等及民國初由中國人鄧樂知、李崇愷、鍾化育、張世寧等任教區長。簡陽區又有石橋牧區、康家河牧區、施家壩牧區、龍泉驛牧區。

先後在簡陽傳教的有資料可查的外國傳教士有滿里（Rev.w.Manly）、鹿依士（Spencer Lewis）、等7人，中國牧師有：聶生明、鍾化育等15人。

這個時期，衛理公會在簡陽開展了好些社會服務事工。如崇光女校、南街男校、公共衛生所、鄉村服務處、暑光幼兒園等。

福音在簡陽——新中國時期

據1952年鍾化育牧師與政府達成教產移交檔案，簡陽福音堂被政府徵用，所有的社會服事機構全數移交政府相關部門接管。除賈家外宗教活動停止，文革開始後，所有的福音活動全部停止。

福音在簡陽——宗教政策落實後

1979年中共十屆三中全會後，宗教政策開始落實，1985年，賈家鎮設立了經政府批准的活動點，由郭雲仙老牧師負責。從此基督教在簡陽正式恢復了聚會。1986年張少詩牧師調來簡陽，在兩位老牧師的帶領下，福音得到很快的復興。到1989年期間，在簡陽就有二萬多的基督徒，200多個聚會點遍布各個城鄉。

1990-1991年間，因從甘肅來的一人被稱為邊爸爸，進入到教會中分裂教會，至此，約有近萬的人離開教會跟從了他。而另外有一萬多信徒仍然留在教會接受兩位老牧師的牧養。

從1989年開始，簡陽教會不斷培育年青人進入四川神學院進行神學操練，先後有9位從簡陽到四川神學院學習，其中有四位到了四川別的教會，有5位留下，也有進入簡陽禾場的教牧同工，現整個簡陽教會會共有教牧人員共10人，6位牧師四位傳道。

到1998年止，簡陽共有四座教堂，其中三座較大。聚會點為便於管理於1999年合併為正式被政府批覆的82個點及一些以堂帶點的聚會點，分別由四教會管理牧養。

福音在簡陽崇光堂——1996年至今

崇光堂原來也只是由簡陽市及周圍四個聚會點構成，1995年在兩位老牧師的安排下，現在的陳道江牧師及周錦牧師來到這個地方協助老牧師及幾個聚會點的義工，開始了在簡陽市的牧養。

1996年，政府正式批准成立簡陽市基督教會。並開始了征地及修教堂的事宜。崇光堂徵用土地及修建過程中經歷了多方位的難題，愚公移山式的平整場地、大力奉獻、流淚禱告……出現資金缺口難題時修建單位的墊資，直到2006年12月才全部還完。

1998年4月19日，一座高33米能容納1700多人的崇光堂獻堂投入使用。教會牧養與管理並驅一直是崇光堂探索與努力的方向，現崇光堂開設的事工主要有：十多個聚會點牧養、查經團契、門徒培訓（紅本）、兒童主日學、中青年團契、禱告會、小組牧養事工、探訪事工小組。

崇光堂及聚會點現有信徒2000多一點，聚會點路途遠不能到崇光堂崇拜，簡陽市及周圍信徒主要在崇光堂參加主日崇拜，以單張發放統計的人數為據，平常主日崇拜維持在350-500人範圍。

崇光堂對於社會服事有負擔，教會於2000年春開辦崇光幼兒園，至今已有十六年的時間。是四川教會中教會僅有的4所幼兒園之一。崇光幼兒園幫助了許多的困難家庭的孩子完成學前教育，幼兒園辦學以來，得到大家的認可。

此外，崇光堂也致力於對於貧窮人的關懷，即使崇光堂在資金最困難還修建款項的時候，也沒停止過對貧窮人的服事。從獻堂至今崇光堂的慈善款（物除外）為23.87萬元人民幣。崇光堂也開展課補活動，幫助那些貧窮家庭的孩子學習功課，並且常去福利院看望院兒童，去敬老院看望老人。此外，對於教會會中的貧窮人每年都有關懷及資金的幫助。

福音在簡陽崇光堂——未來的期望

崇光堂願在基督里蒙神帶領指引前面的每一步的路，並在聖經真理教導中繼往開來。帶着使命以感恩忠誠服事的心志繼續現在和將來的主耶穌基督的福音事業。

基督教

基督教是世界上使用最廣泛的宗教，擁有超過20億的信徒。基督教信仰的中心思想是關於耶穌基督的誕生，生命，死亡和復活的信仰。當它從一小批信徒開始時，許多歷史學家將基督教在全世界的傳播和採用視為人類歷史上最成功的精神使命之一。